信仰恩典真是一件奇事
主内的兄弟、姐妹：
一個人的心胸有多狭隘，眼界就有多短小；他的视野始终
被自己狭隘的心胸所困，總是鼠目寸光；正所谓，疑心生
暗鬼，把别人善意的勸諫也看成是对自己利益的威脅，容
纳不下别人的好。
其實，狭隘的心胸，事出有因，并非平白無故；最主要的
原因是，缺乏对 天主的信赖，不相信 天主对我们所懷
的計畫是和平、不是災禍的計畫。
因此，凡事憂心忡忡，看不開；總想凭一己之力、靠自己
的計畫定奪一切。
連續三個主日，我们一直聽到耶稣给我们講論葡萄園的比
喻；这些比喻都说明， 天主不断地、且以各种方式召唤
我们，也勸勉我们回應 天主的召唤、相信 天主的仁爱
、接纳 天主的恩寵。
前個主日的比喻说，有位家主在一天中不同的时间到街市
去、雇用工人到他的葡萄園工作；那些願意受雇的，不論
工作时间長短，他都给他们每人全天的工资。
上個主日的比喻又说，有位父親叫他的两位兒子到葡萄園
工作；第一位兒子起先拒绝，後来，後悔了，他就去了；
第二位兒子一口答應，後来，却没去。
「到葡萄園工作」，其實是一專有的说法，它的意思就是
: 悔改、歸向 天主。
悔改和皈依，没有遲早、先後之分；但是，總必需以實際
行動實踐出来。
这主日的葡萄園比喻，置於一個充满暴力的布景中展開；
有一位園主把他那座打理得妥妥當當的葡萄園租给佃户，
等到收成的时候，佃户不但不付给園主應得的出產，反而
，一而再地惡待了園主的僕人；甚至，殺了他的兒子。
他们以為，殺了这位繼承人後，就可以霸占那座葡萄園為
己有。
講了这個比喻後，耶稣問司祭長和法利塞人：「當葡萄園
的主人来时，他要怎样處置那些佃户呢？」
他们自然而然地回答说：「他要毫不留情地消滅那些惡人
；把葡萄園另租给按时给他缴纳出產的佃户」。
後来，他们才察覺出，这個比喻是耶稣指着他们说的，就
惱怒非常，想逮住耶稣（瑪廿一45 ~ 46）。
然而，他们真的了解耶稣比喻的含意吗？
耶稣的比喻对我们而言，又有甚麼意義呢？
这個主日，比喻的前半部要我们先回顾第一篇讀經（依五
1 ~ 7）；在那篇讀經中，依撒意亞先知悲嘆葡萄園主人辛
勤栽种了好品种的葡萄樹，结出的却全是野葡萄。
土地没有问题，很肥沃；而且，園主也翻鬆了土壤、除去
了石塊，又圍上了籬笆，细心照顾。
他为他的葡萄園所能做的，全都做了；他热切地等待豐收
好葡萄。
連榨酒池也鑿好了；但是，这终究是空等，一無所獲。
至於，耶稣所講的比喻，葡萄園主人同样一無所獲；然而
，这次并非葡萄樹不结好果子，卻是惡佃户不肯誠實地缴
纳出產，還設想霸占園主的產業。
这两個葡萄園的比喻，一個比一個慘烈，一個比一個令人
髮指；從不结好果子、不履行正義，進而到，侵犯權利、
施行暴力。
耶稣的这個葡萄園比喻，常久以来都被當成一则寓言看待
，被認為是隱寓某些特定的人物或情况。
在其寓意中，葡萄園，被视为 天主子民； 天主子民完
全隸屬於 天主。
佃户，表示民间首领， 天主把祂的子民交託给民间首领
管理；可是，这些首领们却想剥奪 天主的權利，把子民
占为己有。
園主的僕人，是指 天主的先知；他们受到了惡待，甚至
，被殺。
園主的兒子，就是耶稣本人，首领们計畫把祂殺了。
在比喻中，这位兒子真的被他们拉到園外、殺了。
司祭長和法利塞人聽了比喻後，似乎也做出以上的解釋，
覺得耶稣以 天主的懲罰来威脅他们；因此，越發与耶稣
敵對。
那麼，耶稣本身也赞成如此理解这比喻的吗？
祂是在指责司祭長和法利塞人为惡佃户吗？
表面上看来，似乎是的；这些首领们才剛剛質問了耶稣：
「祢凭甚麼權柄做这些事？誰给了祢这种權柄？」（瑪廿
一23）。
他们没有能力、或者没有勇氣，看出耶稣到底是誰；他们
只擔憂自己的處境和利益：如果，不制止这位肆無忌憚的
宣講者、这位極受眾人擁戴的「先知」，羅馬人必定認為
他们也赞成民眾造反，将更加限制他们當時已经是極為有
限的宗教自由空间。
他们眼界短小，看不清、也跟不上當時社会正在發生的事
件。
然而，首领们忽略了一個很重要的事實：即使，他们对这
比喻的解释是正確的；但是，比喻中最後的事件當時全都
还没有展開。他们还未受到 天主的審判和懲罰；到那时
为止，他们甚至都还没有開始動手除去耶稣这位
天主子。
因此，他们實在还有很充足的时间去悔改，好好地反省自
己的計畫。
很可惜的是，他们看不到这點，他们被自己自私的計畫所
困，失去了内心的自由。他们只能以為，耶稣来，是為了
与他们做對、報復他们的惡念；他们辨識不出，耶稣的比
喻其實是一项悔改的邀请，没有指责的含意，也没有諷刺
的含意。
对我们而言，我们不必總是把比喻當成寓言来看待，不必
把这些角色應用在这时代的某些人身上，更不必用这些寓
意来指责社会或者教会的领袖。
比喻最好是當成比喻来看待，正视比喻本身的要求；比喻
總是一個具体行动的邀请，要求人以實際行動做出悔改、
常常省察并自问：在目前自己生活的情况下，有那些方面
是自己必需改过、改進和改善的吗？
这种正视比喻为比喻的做法，对我们的靈修成長和人格素
養必会有很大的助益。
在我们的平常生活中，也在靈修生活中，常存在着計畫和
巧合的成份，我们可稱之为人意和天意。
有时候，事情確實不盡人意；那时，天意却勝過人意、超
出人意，比人意更好、更好。
天意帮助我们越發意識到， 天主在我们生活中的真實临
在，更樂意讓 天主来主導我们的生活。
我们當然應該对生活有所計畫，盡力發展这生活的計畫；
然而，我们却不可自命非凡，設想僅凭一己之力、靠自己
的計畫定奪一切。
天主赐给我们生命，是要我们守護它，不是霸占它；是要
我们服務公益，不是謀私利。
我们的生命终究是隸屬於 天主的， 天主自会照料（創
廿二14）；昨日、今日、直到永遠。
比喻的目的不是指责；不是指责那些惡佃户、也不是指责
我们或任何人。比喻的目的是，呼籲我们悔改，要求我们
净化自己的心靈生命，滌除那些使我们遠離 天主的种种
因素，拓宽心胸，進而接受主耶稣来到我们的生命中。
耶稣，是 天主所能给我们的最大恩典，再也没有更大的
了；因此，耶稣今天告诉我们说：「这是 上主的作为，
真是一件奇事」，也就是超乎人意的天意。
能够信仰耶稣基督，这事實本身就是一個天赐的恩典；能
够活出这信仰的恩典，这事實本身就真是一件奇事，是
天主在我们身上實现的天意，完全不靠我们的修为。
因此，讓我们彼此代祷，同时，在这聖母月，也懇求聖母
为我们轉祷，求 天主以祂的天意扶持我们，使我们有能
力去接纳 天主的恩寵，与耶稣一起在生活中同行；阿们
～张德福神父～ 摘自 梵蒂岡廣播電台
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