郭德剛福傳中心

聖方濟。亞西西(St. Francis of Assisi)紀念   10月4日

方濟會會祖  (1182-1226)

「我的弟兄們，我們必須開始事奉我們的    天主，到現在，我們做了很少。」

大約在一一八二年，在亞西西城富有的布商伯鐸‧伯納戴德(Pietro Bernardone)

家中方濟出生，洗名若翰；父親自法國經商歸來後，將小若翰改名為方濟。

富裕的家境，加上天生的領袖氣質，年少的方濟受同儕擁戴成「亞西西歡愉王

子」；然而，正如其聖名若翰掩蓋在方濟的俗名之下，   天主對方濟的計畫亦

隱藏在成天做樂的表象之下，待時機成熟時逐步揭顯。

父親雖事業有成，畢竟不是貴族，他渴望晉陞名門的心願便落到了兒子方濟的

肩頭上。當時，要躋身貴族之列，當騎士是最佳捷徑；方濟加入亞西西軍隊，

對抗世仇柏路佳 (Perugia)。

戰事中，方濟淪為俘虜，被囚於柏路佳；後因病被釋放，返回亞西西，長期處

於患病狀態。

一二 0 五年，方濟響應教宗「十字軍」之號召，再次批甲上陣；

上主戳蓋在方濟生命中的十字印號慢慢地浮現出來。在十字軍南下將近四十公

里處的Spoleto城，方濟聽到了一個聲音對他說：「方濟，誰能為你做更多的事

？主人或是僕人？富人或乞丐？」

他回答：「主人和富人能為我多所作為。」

天主說：「那麼，你為什麼離棄了主人而獻身與僕人？為何揀選乞丐，而放棄

無窮富有的    天主？」

方濟毫不遲疑，遵照主的命令，回到亞西西。

主的恩寵一步一步地轉變他：他辭別了昔日伙伴，走進他最憎惡的痲瘋病人當

中，去服侍他們，且經常到廢棄了的聖達米央聖堂去，瞻望著那一尊拜占庭十

字架祈禱，一天比一天更熱心。

在這年年底，高懸在十字架上的耶穌對他說：「方濟，你去修理我的聖堂，你

看它要坍塌了」。

誠樸的方濟以為這是要他整修聖堂的建築物，於是，他穿起了隱修士的服裝，

一口氣修建了聖達米央、聖伯多祿以及寶尊地天使之后聖母小堂；這亦預示了

方濟將為    天主興起三支龐大的軍隊。

父親發現了方濟變賣家中布匹以修築聖堂，大發雷霆，告到主教面前去；方濟

不加猶豫地在眾人面前捨棄來自父親的衣服，宣稱    天主為父，此後，只服事

祂一位。主教撐開大氅，接納了方濟，以教會的外袍遮掩了他裸體的羞恥，自

此，方濟得以稱為是奉獻於主的人。

天主再次發言，且賞賜方濟伙伴及跟隨者！

一二 0 八年二月二十四日，方濟在寶尊地聽到了聖馬弟亞瞻禮的福音，「你們

不要在腰帶裡備下金、銀、銅錢…（瑪十 9）」，他深受感動，自此，度貧窮

生活的心意堅定，再也沒有動搖；他捨棄了隱修士的皮帶，改以細繩束腰，並

開始宣講。

四月十六日，兩位弟兄跟隨了他；三兄弟至聖尼各老堂，祈禱後，請司鐸翻開

《福音》，得出了三段經文：「你若願是成全的，去！變賣你所有的，施捨給

窮人，你必有寶藏在天上；然後，來跟隨我」（瑪十九21）。

「你們在路上什麼也不要帶，也不要帶棍杖、也不要帶口袋、也不要帶食物、

也不要帶銀錢、也不要帶兩件內衣」（路九 3）。

「誰若願意跟隨我，該棄絕自己，揹著自己的十字架來跟隨我」（瑪十六24）

他們便天真地把這三段經文視之為生活方式及會規！

短短一年內，他們已分頭進行了三次巡迴宣講；待弟子達到宗徒的數目「十二

」時，深受默啟的方濟便與弟兄一同前往拉特朗大殿，晉見教宗依諾森三世。

面對這一位在夢境中出現，以一臂之力撐起即將倒塌的拉特朗大殿的「小窮人

」，教宗實在不能不批准他提出的《原始會規》；因為，這份文件無他，全是

由《福音》經句組成。

好一個服從的革新！好一個創造性的忠信！

請求教宗批准《原始會規》，固然，是效忠聖座的舉動；但是，日後，方濟對

於修會保護者胡高林樞機（日後的教宗額我略九世）的建議，則絲毫不願妥協

。方濟不願依附在古老的奧思定、本篤、熙篤、加度仙會規底下，他只要《福

音》！透過「小窮人」的剛毅果敢，    天主引導祂的子民再度回歸福音的樂園

，並使教會重獲更新與再造的契機。

許多人在方濟精神感召下，棄俗修道；教授、醫生、律師以及教區司鐸夥同目

不識丁的愚魯席地而坐，共享行乞得來的食物；不到十年光景，「小兄弟」已

經跨越阿爾卑斯山，到北方蠻族的區域宣講了。

身為總會長的方濟告訴弟兄們，    天主聖神才是真正的總會長；他絕不撲滅內

心神聖的渴望，尤其是前往穆斯林地區宣講，為主致命。

蒙教宗批准的第十年，方濟向穆斯林福傳的心願部份實現，但是，並未殉道；

他到達了安歌拉( Ancone )，前往阿可雷( Acre )及達米耶塔( Damiette )，並且，

會晤了蘇丹王，後又轉往聖地朝聖；他在聖地的好名聲，為今日小兄弟會在聖

地的服務立下了美好的基礎。

從義大利本土專程而來的弟兄，告訴了方濟關於修會面臨的困境：在方濟不在

的日子裡，有些弟兄因著制度化的考量，開始制訂規條、建立會院，使得原本

甚具特色的自由及貧窮褪色許多，再也不復當初的模樣；此外，弟兄水準參差

不齊，有些未達能夠發願的水準，有些則根本未放棄異端言行。

「誰搶走了我的修會？」

方濟明白了真正的殉道是把自己創立的修會交付出來，捨棄支配的主權，真正

徹底的自我空虛 (kenosis)。他請辭總會長的職務，專務於書寫《會規》，並且

，渴望提升神修境界，好能成為弟兄們的好榜樣。

在生命的圓熟期，方濟對降生成人的    天主子有更深刻的認識，更熱烈的摯愛

；馬槽、十字架和祭台三者，恆常是他虔誠瞻禱的主軸。

參與感恩聖事時，方濟屢屢感動莫名；因為，他看見自我空虛的基督降到祭台

上，正如當年降生在榮福童貞瑪利亞極純淨的胎中、誕生在馬槽的牛、驢腳邊

的草堆上。處身於經院神哲學高度發展的時代，方濟的神修卻是有血有肉的；

他喜愛受造物，因為，受造物之美猶如雲梯，能引導他走向   

天主，一切美善生命之源頭。

苦思基督在萬有中的首席權，是神學家的事；方濟則以別開生面的方式，幫助

信友們與可愛的聖嬰會晤。

一二二三年聖誕夜，方濟搭造了馬槽，在禮儀的慶祝中詠唱福音，久久不能自

己；格熱橋山城當夜輝耀宛如白冷城，民眾難以忘懷，因為，他們彷彿真見到

了耶穌。

方濟時常在感恩祭宴中感動莫名，因為，他看見了基督死在十字架上，血水傾

流，徹底自我空虛；但是，第三天，就要復活。

他編纂了《苦難日課》，每天敬禮耶穌的苦難。

離世前兩年，儘管身軀病弱不堪，但是，為了敬禮聖彌額爾總領天使，方濟登

上小兄弟的獨修地拉維納山 (Mt. La Verna)，度四十天嚴齋、靜觀的生活。

在接近光榮十字聖架的清晨，主藉著六翼天使色辣芬的形象將五傷烙印在方濟

身上；方濟心靈深被同情之愛的利劍刺透，基督親自把愛祂的方濟變成了祂自

己的肖像。方濟聖善的肉身彰顯出其聖德的光輝，主以痛苦及磨難淬煉了他，

使他成為一塊可以用來修建天上耶路撒冷的石頭，一塊特選的活石。

《造物讚》可說是方濟廿年補贖生活的顛峰之作；其喜樂，不是來自今世的幸

福，而是來自踰越；其光明，不是來自可見事物之光亮、美麗，而是來自眼瞎

目盲的黑暗、來自信德之眼的真知灼見；其讚頌

天主之情，不是來自淺薄空虛的感情，而是來自空虛自我。

一二二六年十月三日夜裡，在寶尊地的天使之后聖母小堂，方濟聖善的靈魂被

天主的深淵吸收，過渡到光榮的境界中。

《遺囑》伴同著《一二二三年不具教宗諭令會規》，是重要的神修文件，至今

，仍在向我們發言。

方濟離世後，男修會繼承了弟兄友愛的精神；方濟協助成立的佳蘭隱修會繼承

了貧窮；在俗第三會繼承了「世界即會院」的奔放灑脫。

                                       ( 摘自    天主教輔仁大學神學院禮儀研究中心 )