洪水滅世與聖洗聖事
(乙年四旬期第一主日)
今天是四旬期第一主日；四旬期，是逾越節、或耶穌復活
節前四十天的時期，從前，稱為封齋期；遵照大公會議的
指示，現行的羅馬禮中，這時期的彌撒經文，尤其是主日
的讀經，不論直接或間接都與聖洗聖事有關。
譬如，四旬期有五個主日，這五個主日的第一篇讀經選自
舊約聖經，把人類從墮落走向基督逾越的過程分做五個階
段，逐一呈現出來；第一主日談論 天主與人類訂立的原
始盟約、第二主日述說聖祖亞巴郎的故事、第三主日言及
梅瑟的事跡、第四主日報導以色列子民進入客納罕福地、
第五主日陳述先知們的預言，這些都是關於聖洗教理的主
要課題。
並且，這五個主日的福音亦復如是，第一主日選讀耶穌受
試探、第二主日是耶穌顯聖容；第三、第四和第五主日也
都選讀與聖洗聖事有關的重要章節。
每主日的第二篇讀經是針對當日讀經一與福音的主題選定
，幫助人瞭解第一篇讀經與基督奧蹟之間的聯繫，準備人
能更深入地領受所聆聽的福音訊息。
今年，是教會禮儀年的乙年，本主日彌撒中的兩篇讀經和
福音分別取自創世紀第九章第八到十五節、聖伯多祿前書
第三章第十八到二十二節、聖馬爾谷福音第一章第十二到
十五節。
我們先從第一篇讀經說起；今天的第一篇讀經敘述
天主拯救諾厄一家脫免洪水的災禍後，以彩虹為標記，與
人類訂立了盟約。
依據《新編 天主教教理》的解說，這標示出人類得救史
上的第一階段；在 天主教沒有傳入中國之前，我們祖先
就生活在這個階段裡。
第一篇讀經這樣說：
天主對諾厄和他的兒子們說︰「我現在要與你們和你們的
子子孫孫以及那和你們在一起的一切生物立約，這生物就
是飛鳥、牲畜和地上的一切野獸，即從方舟出來的地上的
一切動物。
我與你們立約︰所有的生物，以後不會再被洪水淹滅，再
沒有洪水來毀滅大地」。
天主說︰「這是我與你們以及那和你們在一起的一切生物
之間立約的永久標記︰我把虹霓放在雲間，做為我和大地
之間立約的標記；每當我興雲遮蓋大地、雲端出現彩虹時
，我就想起我和你們以及所有生物之間所立的盟約，這樣
，水就不會再成為洪水毀滅一切生物」（創九8～15）。
伯多祿宗徒在書信中指出，洪水是聖洗聖事的預像，正如
從前諾厄一家八口藉著水得救；現在，在聖洗聖事中，這
水也拯救了我們。
第二篇讀經這樣說︰
親愛的諸位︰基督曾一次為罪而死，且是義人代替不義的
人，為將我們領到 天主面前；就肉身說，祂固然被處死
了；就神魂說，祂卻復活了。
藉這神魂，祂曾去向那些在冥府中的靈魂宣講；他們就是
在諾厄建造方舟的日子， 天主耐心等待的時候，那一些
不信的人；當時，進入方舟藉著水得救的不多，只有八個
生靈。
這水所預表的聖洗現在也拯救你們，不是滌除肉體的污穢
，是藉耶穌基督的復活向 天主要求一個純潔的良心。
基督已經升了天，坐在 天主的右邊，所有天使、掌權者
和異能者都屈伏在祂權下（伯前三18～22）。
聖教會從聖伯多祿宗徒的話語得到了靈感，從此以後，教
會中的講道者經常援引洪水是聖洗的預像。
教父儒斯定把諾厄一家八口比做一周的第八天，那天，是
耶穌復活的日子。
他又以諾厄比擬耶穌，因為，正如諾厄藉著木製的方舟拯
救了他的一家，耶穌藉著木製的十字架拯救了全人類；並
且儒斯定又把諾厄和耶穌稱為新造的世界中的首生者。
在洪水是聖洗的預像之外，教父戴爾都良提出「方舟象徵
教會、鴿子象徵 天主聖神」的說法；後來，教父、聖師
盎博羅削甚至把烏鴉也看做一個象徵，他說，烏鴉象徵罪
惡。
聖經上， 天主說：「因為人既是血肉，我的神不能常在
他內」；聖盎博羅削注解說：「這句話的意思是說，沾染
了罪惡的血肉不能接受 天主的聖寵；所以， 天主為了
要給人聖寵，一面召來洪水、一面命令諾厄進入方舟。
在洪水退去後，諾厄先放出一隻烏鴉，烏鴉沒有飛回來，
他又放出一隻鴿子，鴿子卻銜著一根橄欖枝飛了回來。
你看見水、看見木頭、看見鴿子，你還懷疑它們的奧義？
血肉犯罪的污染要浸入水中洗清，所有的大罪都在水裡被
埋葬。
耶穌被釘在十字架的木頭上為我們受苦難。
按照聖經的記載， 天主聖神是藉著鴿子的形象降臨，賜
予你靈魂的平安和精神的安寧；如果，你恆心遵守
天主的誡命和效法義人的榜樣，那麼，那隻放出去不再飛
回來的烏鴉便是你的罪的象徵了」。
聖伯多祿前書是一部講聖洗道理的書信，除了在第二篇讀
經指出洪水是聖洗聖事的預像外，這部書更強調聖洗聖事
與基督的逾越奧蹟的密切關系。
正如基督要以苦難、聖死與復活來完成祂的救世工程；同
樣，因基督之名領洗得救的我們也不免要經歷磨難和艱苦
，這就引領我們進入福音的主題了。
今天的福音對於耶穌受試探一事著墨不多，僅寥寥數語；
所說的野獸不過是為襯托出那地方的孤寂荒涼，人跡罕至
據一般聖經學家的意見，撒殫試探耶穌，是想轉變耶穌對
自己使命的意識，企圖引誘耶穌運用自己的神能來追求人
世間的顯赫光榮；耶穌當然不中撒殫的鬼計，祂知道
父的旨意是要祂以苦難、死亡和復活的逾越奧蹟完成祂的
救世工程。
彌撒福音這樣記載：
那時候，聖神催促耶穌到曠野裡去，祂在那裡四十天之久
，受撒殫的試探；和野獸在一起，也有天使服侍祂。
若翰被監禁以後，耶穌來到加裡肋亞，宣講 天主的福音
說︰「時後到了， 天主的國臨近了，你們要悔改，信從
福音﹗」（谷一12～15）
耶穌受試探這一回事，若不是耶穌親自告訴宗徒們，別人
是無法知道的；耶穌之所以把它說出來、讓人知道，正是
為說明祂的使命是純粹宗教性的。
後來，當祂預言了祂的受難，引起聖伯多祿宗徒反對時，
祂極嚴厲地申斥了聖伯多祿宗徒；甚至稱他為撒殫，也是
因為這個緣故。
在這四旬期的第一主日，誦讀這篇福音，就是為預先說明
領洗與跟隨受難的耶穌之間的關係。
此外，四旬期彌撒中的頌謝詞也對本主日的彌撒中所讀的
那篇福音提出它的解釋說：
基督以四十天的嚴齋樹立了克己順命的典範，並聖化了這
補贖和皈依的四旬期，祂摧毀了魔鬼的陷阱，以教導我們
戰勝罪惡的誘惑，好使我們今世以同樣精神慶祝逾越奧蹟
，來日，能參與永恆的逾越聖宴；阿們。
主內的兄弟、姐妹們，堅持你們在領洗時所接受的信德，
始終不渝地追隨基督，生活在祂所建立的教會裡；不要中
撒殫的詭計，為了貪戀暫世的安全，失落靈魂的得救；這
是本主日、四旬期第一主日彌撒給予我們的教訓。
基督，我們讚美祢；亞孟。
作者：阿德里安．諾桑 本篤會神父
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