治癒癱子與赦罪權柄（谷二 1~12）
張春申神父 著
我們今天聆聽到的是一篇比較複雜的福音；馬爾谷把幾件相當重要的事綜合
編排在一起，願意給他的讀者整體性的了解。主要的，這裏有癱子的治癒、
赦罪的權力以及信與不信；三者的互相關係，讓我們說明一下。
癱子的治癒是一個奇蹟，奇蹟是有形可見的、出乎尋常的事件，在場的人都
能見聞到。不過，耶穌的奇蹟並非用來引人騷動、喝采，而是一個宗教性的
標記。
祂從來不以奇蹟尋求自己的利益，或滿足人的好奇；祂的奇蹟，只是為解除
人世間的一些病患或困難，要人相信 天主的救恩，或者天國已經來臨了。
為此，一般來說，奇蹟，往往都是在信仰的氣氛或場合中施行的。
為什麼呢？
所謂信仰，是心靈對於 天主的開啟，準備領受祂的訊息。在信仰的場合中
，耶穌藉著各種超過人力的奇蹟，或者，引領已經開放的心靈見出天國臨近
，或者，加深人對天國的信仰。
相反地，為那些沒有信仰、心靈關閉的人，奇蹟也發生不了宗教性的作用。
事實上，即使有人親眼見到奇蹟，他還能按照自己的態度做種種的解釋。
不是在耶穌自己的時代中便有那些心靈封閉的人，宣稱耶穌的奇蹟是來自魔
鬼的國王嗎？甚至今天，不是還有好多不信的人任意解釋耶穌的奇蹟嗎？
耶穌有鑒於此，在有些場合不顯奇蹟；譬如，祂在納匝肋便是如此，因為，
那裏的人沒有信心。
本主日福音中，那些把癱子自房頂縋下的人，信心都是非常活躍，奇蹟可以
發生宗教性的作用。
普通而論，藉著奇蹟使人相信耶穌所宣講的天國，因為，奇蹟是天國臨近的
指標。不過，在馬爾谷這次敘述的第一部份中，次序似乎有些顛倒；罪的赦
免實在是天國來臨的一個因素：耶穌宣講的 天主是仁慈、憐憫、不記人罪
的父親，祂來，便是寬赦人類的罪過。
面對癱子，耶穌「寬赦了他的罪，讓他經驗到天國已經進入他的生命之中。
豈知，這引起了不信耶穌的經師反感，以為祂褻瀆了 天主。
因此，引起耶穌一段令人深思的話：「什麼比較容易？是對癱子說：你的罪
赦免了？還是說：起來，拿起你的床行走？」
在耶穌的意念中，說罪赦了當然困難得多；因為，只有
天主的能力才能有效地說出赦罪的話；至於奇蹟，舊約中不知有過多少，所
以，對癱子說，起來，實在比較容易。
但是，那些不信耶穌的經師不如此想；他們以為，說一句褻瀆的話，是比較
容易；至於，叫癱子起來，困難得多。
因為，褻瀆的話不必由事實證明；其實，罪過赦免，根本無法看出。
施行奇蹟，必須大家目睹，為經師看來，那可困難得多了。結果，耶穌為了
叫大家知道，祂有權赦罪，施行了癱子拿起床回家的奇蹟；因為，奇蹟是一
個有形可見的標記，它指出寬赦人罪的 天主已經在耶穌生命中來到人間了。
不過，我們可以問，這一切究竟為誰達到了理想的目標；當然，為癱子和他
的朋友，由於他們的信心，耶穌不但施行了奇蹟，而且，啟示自己有權赦免
罪過。至於，那些不信的經師，即使看見癱子拿起床回家，他們尚能解釋奇
蹟不是來自 天主；因此，也不會相信耶穌有權赦罪。因為，不信的人，心
已經關閉，無法領受 天主的喜訊。
經過這樣解釋，我們看出了馬爾谷聖史教導我們有關奇蹟、天國來臨和信心
二者之間的互相關係。當然，也讓我們肯定信心是多麼重要，它是一雙眼睛
，看見 天主的眼睛。
反省與行動：
為我，什麼是奇蹟？
我能在生活中看見奇蹟嗎？
我相信基督常在我生命中顯奇蹟嗎？
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