郭德剛福傳中心

耶穌在葛法翁會堂

【福音：谷一     21~28】

門徒和耶穌進了葛法翁；一到安息日，耶穌就進入會堂

教訓人，人都驚奇祂的教訓；因為，祂教訓他們，正像

有權威似的，不像經師們一樣。

當時，在他們的會堂裡正有一位附邪魔的人，他喊叫說

：「納匝肋人耶穌！我們與祢有什麼相干？祢竟來毀滅

我們！我知道祢是誰，祢是        天主的聖者」。

 耶穌叱責牠說：「不要做聲！從他身上出去！」

邪魔使那人拘攣了一陣，大喊一聲，就從他身上出去了。

眾人大為驚愕，以致彼此詢問說：「這是怎麼一回事？

這是新的教訓，並具有權威；祂連給邪魔出命，邪魔也

聽從祂」。

祂的聲譽遂即傳遍了加里肋亞附近各處。

【經文脈絡】

馬爾谷報導耶穌在加里肋亞海邊召收首批門徒之後（谷一

16 ~ 20），立刻更換敘述故事的時間和地點，報導耶穌在

一個安息日，在葛法翁會堂中所發生的事件（谷一21~28）

；這個主日的福音就是這段故事。

整段敘述分成三段，首先是一個導言，提及耶穌於安息日

在會堂中教訓人（谷一21 ~ 22）；接著，是由導言引出的

「驅魔奇蹟」（谷一23 ~ 27）；最後則是整個事件造成的

效果（谷一28）。

最後一節經文：「祂（耶穌）的聲譽遂即傳遍了加里肋亞

附近各處」；毫無疑問，這就是整段報導所要達到的根本

主題。

雖然，「驅魔事件」，看起來是這段經文中最生動的情節

；但是，整段驅魔過程並沒有成為真正的重點；相反地，

這裡顯示對耶穌後來的工作更重要的主題：祂的名聲遠播

，這正是馬爾谷福音有關耶穌在加里肋亞公開生活報導的

特色。

【驅魔的文學類型】

值得注意的是，這個「驅魔故事」含有古典作品中驅魔文

學類型所含有的特點因素：驅魔者的出現、察覺惡魔帶來

的危險、驅魔過程（有時詳盡、有時簡短）、惡魔被趕出

時的一些可察覺到的記號、見證人的兩種不同反應。

這些文學上的辨識特徵，說明這類報導具有某種固定格式

，卻並未解釋奇蹟事件的內涵。

必需要提的是，福音作者總是刻意地避免使讀者的注意力

集中於驅魔者所有的特殊能力上，反而是強調耶穌所帶來

的「新的教訓」（谷一27）；耶穌的驅魔事件，只是祂的

教導具有卓絕權威性的證據。

【葛法翁】

耶穌和門徒們來到葛法翁（谷一21）；據瑪四13，葛法翁

是耶穌公開生活時的主要居住地；此外，四部福音的作者

都顯示，相對於耶穌的家鄉納匝肋（參閱：谷六1 ~ 6），

葛法翁與加里肋亞湖沿岸地區才是祂最喜愛停留之處。

考古學者證實，耶穌時代，葛法翁城中的確有一座會堂，

應該是一座相當醒目的會堂。

今日，去葛法翁的朝聖者都會在當地發現一座壯觀的會堂

廢墟，這是第四世紀左右的建築遺跡，卻是建築在耶穌時

代會堂的基礎之上。

【安息日的會堂聚會】

福音報導，當天，是安息日；因此，耶穌按猶太人的習慣

「進入會堂」，並且「教訓人」（谷一21）。

安息日，在會堂中的聚會主要是「聖道禮儀」，包含宣讀

聖經以及對於聖經的解釋。

馬爾谷非常精簡地敘述「耶穌教導」，意思是耶穌對聖經

的解釋就是「教導性的宣講」，很可能，初期基督徒團體

就是透過「要理教導」的方式保存、並傳遞耶穌的話語（

比較：谷四1~2）。

【耶穌的教導具有權威】

對馬爾谷而言，「教訓」一個字就足夠說明一切（谷一15

），他所強調的，並非耶穌所有的「教導內容」，是祂的

教導具有無可比擬的「權威」。

群眾都因耶穌的教導「大為驚奇」；因為，祂的教導具有

天主般的權威，「不像經師們一樣」（谷一22）。

【邪魔害怕耶穌的教導】

由谷一23節開始，馬爾谷轉而敘述一個在會堂中所發生的

插曲：一段驅魔的故事。

耶穌在教訓人的時候，突然，有一位附魔者高聲地喊叫，

這是惡魔因為聽見耶穌的宣講，因恐懼害怕做出的反應。

【不潔之魔】

這位附魔者是被一個「不潔之神（魔）」所附（思高譯本

沒有譯出「不潔」一詞）；馬爾谷在他的福音中交替使用

「不潔之神」和「魔鬼」兩字。

古典文學作品常常將魔鬼表達為帶來災害的精神體；希臘

化的猶太文學作品則常以「不潔之神」表達魔鬼，當然是

已經加上貶抑性的批判。

附魔現象，往往含有一些醫學上的幅度，例如路十三11就

清楚地提到一位「病魔」；谷九17 ~ 22也指出一位「啞巴

魔鬼」。

因此，可以瞭解，福音中常把「驅魔成功」表達為「附魔

者被治癒」。

然而，驅魔現象還有另外一個更重要的幅度：「耶穌行動

的記號性」；瑪十二28（平行文：路十一20）報導，耶穌

清楚地將自己驅魔的行動解釋為「天國業已臨在」的記號

；馬爾谷福音也清楚地表達這樣的關連：他在谷一15先報

導耶穌宣報天國臨近，現在就以福音中耶穌所行的第一個

奇蹟加以證實，使人從相反        天主旨意的惡魔力量中得到

釋放。

【魔鬼的知識】

惡魔的喊叫聲並非只是由於恐懼就無意義地胡亂吼叫，牠

們（複數）的喊叫聲顯示擁有超越人性的知識，知道耶穌

所有的派遣及祂超越一切的能力，並宣告耶穌真實的身分

：「        天主的聖者」。

魔鬼稱耶穌是「        天主的聖者」，表達耶穌是被

天主的光榮充滿，和不潔的邪魔的污穢邪惡形成極端對比

；但是，知識並不等於信仰，牠們雖然認識耶穌，卻不肯

信從祂。

【驅魔】

耶穌以兩個簡短的命令句將惡魔驅逐出去：「不要做聲！

從他身上出去！」（谷一25）

耶穌的話語本身就帶有權威，所說的必能實現，完全不須

再外加其他任何媒介或因素。

惡魔雖然還拚命做困獸爭紮，「使那人拘攣了一陣」，卻

毫無用處，頂多只能「大喊一聲，就從他身上出去了」（

谷一26）；驅魔奇蹟立刻就實現了。

【奇蹟的效果】

相對於驅魔故事的簡短，經文敘述在場群眾們的反應則詳

細得引人側目；他們完全不知所措、「大為驚愕」！

福音作者巧妙地透過他們的彼此詢問，強調整段敘述根本

的主題：整個事件使人瞭解耶穌的宣講充滿權威，是「新

的教訓」，耶穌的聲譽也因此立刻「傳遍了加里肋亞附近

各處」（谷一28）。

這個事件是「新的教訓」；因為，人們由這個事件「能夠

有所學習」，亦即正確地瞭解耶穌所宣講的「

天主的國」（谷一15）。

【綜合反省】

在耶穌公開生活之始，馬爾谷就報導這個故事，講述耶穌

以言語、以行動證實祂自己所宣報的福音：「時期已滿，

天主的國臨近了」（谷一15）。

這段故事也帶領讀者一起再次肯定耶穌超越邪魔，每個人

都應在耶穌的工作中發現自己的肉體與靈魂都得到好處；

更重要的是，由耶穌的言行認出祂真正的身分，並因此信

從祂。

此外，魔鬼超越常人的「知識」也提醒基督徒，信仰不只

是知識，知道並不等於信從。

當然，每個人都應不斷在信仰知識上成長；但是，更重要

的是，要真實地信靠、服從耶穌基督。

                                                                             摘自        方濟會思高讀經推廣中心