三種不同的降臨 (谷十三33~37)
張春申神父 著
默想：
將臨期第一主日，開始教會禮儀生活新的一年。
的確，將臨期是為了準備耶穌聖誕大節日；不過，它自身
包含非常豐富的內容，幾乎綜合了整個救恩歷史。
將臨期內，教會通過禮儀，尤其是運用彌撒聖祭的讀經，
提醒教友記起 天主在人類歷史中三種決定性的來臨形態
；首先是、在耶穌基督的誕生事蹟中， 天主降生為人，
來臨到人世間；最後是、在世界末日、天地終窮時，在
耶穌基督身上， 天主光榮地來臨。
但是，將臨期也特別提醒大家，在復活的基督內，
天主時時來臨人間，尤其舉行彌撒聖祭時，光榮的基督來
臨到教會團體中。
「來臨」，是整部聖經的第一個重要名詞，專門描寫
天主寵幸的日子。
舊約以色列民族在充軍流亡時代，先知預報 天主末了要
親自來臨，解救他們的好消息。
從此，以色列民族根據先知的預告，渴望 天主的來臨，
拯救他們於水深火熱的困境之中；這是教會在將臨期禮儀
中所紀念的。
教會，是新的以色列子民、 天主的子民，相信舊約先知
的許諾已經應驗了。
天主真實地來臨人間，在降生成人的耶穌基督生命中，祂
實現了不但為以色列民族，而且為整個人類的救恩事業。
這個救恩事業在基督的死亡與復活奧蹟中已經定型，現在
，不斷地在人類歷史中繼續進行，只是尚未圓滿地完成。
按照耶穌的許諾，末日，祂光榮地來臨時， 天主的救恩
計畫才徹底大功告成；那時，如同保祿所說的：
天主成為萬物之中的萬有，這也是教會將臨期禮儀中所期
待的。
今天的福音，直接肯定的是基督末日來臨；當然，我們不
知道那日期什麼時候來到。
同時，根據本主日的福音，我們間接可以加上這個思想，
預報末日的耶穌便是舊約以色列民族期待的默西亞基督。
在舉行彌撒時，我們可以綜合 天主的三種來臨的形態：
在餅酒形態中來臨的復活基督，祂已經在歷史中來臨了，
祂還要以光榮的方式來臨。
在這樣解釋了禮儀年將臨期的內容之後，我們實在不能不
問，這一切與我們切身生活有什麼關係呢？
其實，將臨期幾乎簡單地綜合了基督信仰中的歷史觀以及
人生觀，基督徒與周遭的非基督徒一起生存在歷史中，接
觸到同樣的遭遇、經驗到同樣的滄海桑田；但是，為他們
，歷史不是盲目地進行，它的將來也絕對不只由人力所定
。基督徒相信， 天主是歷史的真正主宰，在耶穌基督來
臨之前， 天主已經推動人類歷史中的一切，準備祂來臨
。在耶穌基督來臨之後， 天主始終經由耶穌基督領導整
個人類歷史。
在這樣的歷史觀光照下，所有的基督徒對於歷史的遭遇、
滄海桑田的變遷，即使常人看來顯得荒謬與失望，他們卻
堅決肯定來到歷史中的基督在領導一切；既然，祂在領導
一切，信徒與聖保祿一起說： 天主使一切協助那些愛祂
的人、就是那些按祂的旨意蒙召的人獲得益處。
這是基督徒的人生觀，他們絕不詛咒歷史；相反地，他們
肯定基督在歷史中領導人類。
因此，在新的禮儀年的首日，讓我們再次重申將臨期的歷
史觀與人生觀，我們紀念耶穌基督、人類的救主，末日來
臨完成歷史。
而且，這位耶穌基督，我們天天，尤其在今天的感恩祭中
經驗到祂的來臨。
反省與行動：
我真正地瞭解將臨期的意義嗎？
我該如何善度將臨期？
我要如何迎接新的禮儀年度的開始？
禱文：
請為聖教會祈禱
在新禮儀年的初始，基督提醒我們要警醒，以瞻望末世；
祈求全能的 天主恩賜每一位聖教會的成員都能警醒，反
省並改善自己基督徒的生活，以紀念基督的道成人身，並
期待祂的再度來臨。
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