政教分立 （常年期第二十九主日）
「凱撒的，歸凱撒； 天主的，歸 天主」；自從
耶穌說了這話，兩千年來，不知有多少人故意曲解
了它的意義，來難為教會。
舉一個例子來說：幾年前，義大利舉行了兩次全民
投票，表決有關離婚和墮胎兩個問題。
當時，義大利 天主教會曾表示立場，反對把離婚
和墮胎列入國家法律容忍的範圍內，竟然受到本國
有些政黨成員的譴責，認為這是教會干涉政治，不
合乎耶穌基督的教訓。
「凱撒的，歸凱撒； 天主的，歸 天主」；正好
是本主日、常年期第二十九主日彌撒中聖道禮儀的
主題，我們不妨根據本主日彌撒中的福音和讀經一
的記載，來探討教會對於上述那句話所提出的正統
解釋。
本主日彌撒中的福音取自聖瑪竇福音第二十二章第
十五到二十一節；福音這樣記載說：
那時，法利塞人出去，商議如何在言談中叫耶穌落
入圈套；他們派了自己的門徒和黑落德黨人一起去
見耶穌說：「師傅！我們知道祢是真誠的，並按照
真理傳播 天主的道路，祢對任何人都沒有顧忌；
因為，祢不看人的情面。
請告訴我們：可以不可以向凱撒納稅？祢以為怎樣
？」
耶穌看出他們的惡意，就說：「偽君子！為什麼試
探我？拿一枚納稅的錢幣來給我看」。
他們就拿出一枚錢幣來給祂。
耶穌對他們說：「這是誰的肖像？誰的名號？」
他們回答說：「凱撒的」。
耶穌對他們說：「凱撒的，歸凱撒； 天主的，歸
天主」（瑪二十二15~21）。
耶穌時代的巴勒斯坦是羅馬帝國的屬地；但是，本
地的猶太民族自信是 天主所選的民族。
在聖詠集裏，他們稱 天主為「牧人」；牧人，是
君王的意思。
既然， 天主是他們的君王；那麼，他們做
天主子民的，還可以向不信仰 天主的羅馬皇帝上
捐納稅款嗎？
法利塞人在他們的營府裏時常私下討論這樣的良心
問題。
但是，在我們剛才所聽到的那段福音記載中，法利
塞人向耶穌請教：「可以不可以向凱撒納稅」，卻
並不是一個良心問題，純粹是一個圈套。
如果，耶穌回答「可以」，祂便會在民眾面前失去
信譽；如果，回答「不可以」，卻又不免觸犯羅馬
政權。
耶穌看破法利塞人的詭計；但是，祂卻利用機會，
開導祂的同胞。
祂要法利塞人拿出一枚銀幣來，要他們認出那印在
銀幣上的肖像和名號是凱撒的，這才向他們宣佈說
：「凱撒的，歸凱撒； 天主的，歸 天主」。
耶穌這樣說，和祂後來回答羅馬總督比拉多的審問
一樣；比拉多問祂是不是猶太人的國王 ? 祂回答說
：「是的，我是國王；但是，我的王國不是在這世
界上的」。
是的，耶穌是猶太民族所期望的救主默西亞；為了
告訴祂的同胞，祂的使命沒有政治意味，祂曾主張
「政教分立」。
但是，耶穌也曾向比拉多聲明說：「如果，上天不
賜給你權柄，你對我什麼權柄也沒有」。
在今天的彌撒中，慈母教會也強調這一點；本主日
彌撒中的讀經一取自依撒意亞先知書第四十五章第
一及第四到六節，經文這樣說：
上主牽著祂的受傅者居魯士的右手，使他征服他面
前的列國，解除列王的武裝，在他面前開啟城門，
使城門不再關閉。
上主對他這樣說：「為了我的僕人雅各伯和我揀選
的以色列，雖然當時你還未認識我，我卻指名召叫
你，給你起了一個稱號。
我是 上主，除我以外，再沒有別的神；雖然，你
還未認識我，我卻武裝了你，使從東到西的人都知
道：除我之外，再沒有別的神；我是 上主，再也
沒有另一位」（依四十五 1，4~6）。
居魯士是波斯帝國的創始人，雖然，他不認識
天主，依撒意亞先知卻稱他為「 上主的受傅者」。
從這個稱呼上，我們可以對耶穌所說的「凱撒的，
歸凱撒； 天主的，歸 天主」這句話，獲得更深
一層的瞭解。那就是說，政教雖然可以分立，但是
，人的政治生活仍是在 天主的統治範圍之內。
所以，國家法律如果與 天主的誡命衝突，教會還
是有本分公然指責它的錯誤的，這是教會做為社會
良心的使命。
主內的兄弟、姊妹們，在我們剛才聽到的福音記載
裏，法利塞人問耶穌可以不可以向凱撒納稅 ?
這是一個圈套；耶穌看出他們的惡意，卻利用機會
，開導祂的同胞。
祂要法利塞人拿出一枚銀幣來，讓他們認出那印在
銀幣上的肖像和名號是凱撒的；然後，向他們宣佈
說：『凱撒的，歸凱撒； 天主的，歸 天主』。
『凱撒的，歸凱撒； 天主的，歸 天主』；這句
話標誌了我們基督信徒面對世俗政權的基本態度。
今日，在我們的國家裏，無神主義者執政，他們的
思想與我們的信仰恰好相反，我們不能希望他們理
解我們的信仰生活；但是，根據『凱撒的歸凱撒』
的原則，我們還是應該向我們的國家納稅，做我們
國家的好公民。
自從比約第十二世以來，歷代教宗都這樣訓導我們。
今日，在我們國家裏有許多忠貞的基督信徒，他們
中有的曾經歷過幾十年勞改生活，為基督和祂的教
會做出過卓越的見證，我十分尊重他們，要向他們
表示我的非常欽佩。
但是，我不喜歡聽【忠貞教會】這個口號；『不是
不喜歡忠貞，是不喜歡把別人看做不忠貞，把他們
排擠在同一教會之外』。
同樣的，我不喜歡在我們國家裏流行了幾十年的【
愛國教會】那名稱；我們以為，那名稱是對在我們
國家裏的教會的一種侮辱。
在我們國家裏，所有忠貞的基督信徒都是奉公守法
的良好公民；誰說他們不愛國？
是的，政府說他們不愛國；那是因為政府裏的領導
多半不信神、不明白我們的信仰、不懂得我們基督
信徒有『凱撒的，歸凱撒； 天主的，歸 天主』
的原則。
有的時候，國家的法律相反 天主的誡命，我們做
基督信徒的當然不能奉行；耶穌的門徒伯多祿和若
望早已向耶路撒冷的猶太首領們這樣聲明了：『聽
從你們過於聽從 天主，在 天主台前是否合理 ?
你們評斷罷！』（宗四19）
主內的兄弟、姊妹們，聖若望宗徒曾經記錄耶穌和
羅馬總督比拉多的對話，比拉多問耶穌是不是猶太
人的國王 ? 耶穌回答說：『是的，我是國王；但是
，我的王國不是在這世界上的』。
同時，祂又向比拉多聲明說：『如果，上天不賜給
你權柄，你對我什麼權柄也沒有』。
耶穌的最後這句話，肯定了世俗政權的權威，同時
又保留了國民的良心自由；做為忠貞的基督信徒和
良好的國家公民，我們有責任遵守國家的法律；但
是，國家的法律若違背 天主的誡命，我們要服從
天主。基督，我們讚美你！
作者：阿德里安．諾桑 聖本篤會神父
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