圖: 二零一四年，四旬期，在施放修和聖事前，
教宗方濟各主動先辦告解。［圖片來源：天新社］
「孩子，無論你幾時蒙了不潔、犯了重罪，都不必久等
、苦其心思；手邊既有取潔的清水，何不拿來洗濯？
身邊既有治病的良藥，何不打開服用？」
這一句來自聖方濟各．沙雷氏的名著《成聖捷徑》中，
這本書中有一整個章節教導信友「如何透過告解，悔過
遷善」；在四旬期中，正好教導我們如何透過修和聖事
重回 天主的懷抱。
以下是節錄該章的七個小貼士，幫助各位如何好好準備
修和聖事。
一、聖人建議我們，養成定時和恆常的告解習慣；如果
可能，在每周領聖體之前，希望你都去告解一次；縱然
，你曾撫心自問，並未犯過甚麼大罪。
何以要如此呢？
因為，告解聖事，不僅赦免你所告的小罪，還給你今後
免蹈覆轍的力量，更賞你分清罪過的智慧、賜你因犯罪
失去的聖寵。
二、聖人強調，不論所告的罪屬大、屬小、多麼的細微
，都要真心痛悔，更要決意定改。
因為，若沒有痛悔之心、定改之意，便會成為例行公事
，「告了再犯、犯了再告，成為畢生的累贅，而且失去
無數聖恩禮益」。
甚至，他強調，倘若，我們在告解中不誠懇、沒有痛悔
、改過之心，「縱然，我們告了所有的大罪、小過，也
算冒領告解聖事」，可說是罪加一等。
三、聖方濟各．沙雷氏接著告誡，「表明罪過時，切忌
用一些不著邊際的廢話，把告解當例行公事，並且往往
如此告罪」。
他打個比方說：「我沒有愛 天主如我應該的那麼熱切
、我沒有祝福如我應該的那麼誠懇、我沒有愛親人如我
應該的那麼大方、我沒有領聖事如我應該的那麼恭敬…
…」，聖人形容「這些都是廢話連篇」，即使聽告解的
神父也不知實際的情形，告了等於沒有告。
四、故此，聖人建議，要在省察中想出一個告明的切實
理由，然後，誠實地、坦白地自訟自承、說出所有的罪
過，而且要老實清楚；過於空泛籠統，都是未得告解的
要領。
他舉了多個實例，其中，他說：「你不應該告訴神父，
你沒有愛 天主如你應該的那麼熱切；你應當告訴他，
你曾否故意地分心、忽視了適當的祈禱地點和時間、或
者你曾否注意祈禱應有的姿態」。
五、聖人又指出，告解的過程中，最重要的是找到導致
犯罪的原因，並在告解中說出來；不要以為告了小罪的
事便以為足夠了，應當說出你犯罪的動機。
例如，你告明撒謊之罪，不但要說明犯罪的事實，更好
還要說明它的動機是出於自眩自諒的虛榮心、抑或出自
無聊的嘲弄、更或是出自頑固的癖性。
六、另外，聖方濟各．沙雷氏建議我們應說出我們罪過
（犯罪）的時間資料，犯罪時間的長短，也能增加罪過
的深重；因此，勸你也加以說明。
例如：虛榮心溜進我們的靈魂，或稍事停留、或者長期
久駐、或一刻鐘即去、或三、數天尚存在心中……這有
很大的差別的。
他說，這些資料都十分有幫助；所以，在告解時，我們
應該告明犯罪的事實、動機和久暫，可讓神父更能對症
下藥。
他又說，我們應告明所犯罪過的特性，譬如說，你何以
會對人生氣呢？又何以會失去忍耐呢？其中的理由也當
告明才對。
舉例：有一位我討厭的人忽然與我開玩笑、對我說笑，
我卻並不以為是開玩笑，反而想對方必定存有惡意，並
感到憤怒。
不過，相反的，有另一人與自己交情甚深，向我開同樣
的玩笑、甚至更尖酸刻薄，我竟以為他出於善意。
因此，這狀況便要說明一切、說得更詳細，讓神父能更
清楚，挖出自己的劣性根。
七、最後，聖人建議我們到固定的神師處辦告解；他說
：不可輕意更換替你解罪的師神；幾時，你選定了一位
，便在一定的日子去跟他結算你良心的流水賬目，坦白
地告訴他你所犯過的大小罪。每月一次、或兩月一次，
對神父談談你的心，把你自己的偏情都一一告知；縱然
，那偏情沒有令你失足犯罪，卻有引你墮落的危險；如
: 多愁善感、憂鬱易悲、或樂以忘形、愛財戀世等……
都是有害的偏情。
聖人鼓勵我們應該透過告解聖事未雨綢繆，防範未然。
《成聖捷徑》一書，是聖方濟各．沙雷氏於十七世紀給
平信徒撰寫的書籍，此書可被譽為「永恆的經典」書籍
；因為，到今天，它仍是不少新領洗者的指南。
然而，不只新領洗者，對每一個人都是一本有用的指南
；因為，在我們的任何關係中，特別與 天主的關係中
，是需要一次、又一次回到基礎重新開始。
撰文：姚子汶
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