愛仇，是做基督徒的要求和特色
房志榮神父 著
默想：
上個主日（第六主日）及本主日的福音選讀，把甲年的
瑪竇福音中耶穌與法律 (Torah) 之間的關係做了重要的
區分和說明；樂仁出版的《偕主讀經四福音》有很好的
註釋，在此根據這些註解探詢耶穌這一宣講的真情實意。
瑪五17~48揭示了耶穌對舊約法律（即法律和先知書）
的立場，連續六次用「你們聽過……但我告訴你們」的
對立句，說明祂不是廢除法律，是予以完成。
前四次對立句（上個主日福音）是論寬恕（21~26）、
論邪淫（27~30）、論離婚（31~32）、論發誓（33
~37）；後兩次對立句講論復仇、愛仇（38~48），即
本主日的福音選讀。
這最後兩個對立句最重要，因為展現了耶穌訊息的新穎
，不只否定了「以眼還眼、以牙還牙」的報復律，還進
一步，在愛近人以外，也要愛仇人。
以牙還牙的報復律，不僅在聖經中，也在各文化中普遍
存在，其作用是避免無止境的暴力升高，使社會陷入混
亂或崩潰。
耶穌廢棄報復律，是因為天有好生之德， 天主是愛。
只有靠生命之愛的力量，才能有徹底的改變；也只有憑
著愛，才能終結各種暴力。
本著這一了解，我們來聽耶穌說的第五個對立句：「你
們聽過這句話：『以眼還眼、以牙還牙』。
但是，我告訴你們：不要以惡報惡。
如果，有人打你的右臉，你把左臉也轉給他。
如果，有人控告你，要取去你的內衣，你把外套也給他。
如果，有人強迫你走一千步，你就走兩千步。
凡有求於你的，你就給他；想跟你借貸的，你也不要拒
絕」（38~42）。
「有人打你的右臉，你把左臉也轉給他」；這類話聽慣
了，也許不以為意了；若真心地聽，並且把下面耶穌的
要求繼續聽下去，就更能體會耶穌的苦口婆心。
筆者的經驗是，這幾句話的確讓我學習不輕易拒絕任何
人對我的要求。
耶穌說的第六個對立句，是瑪竇福音第五章全章的綱要
和高峰，把真福八端（ 1~12）、做鹽做光（13~16）
、耶穌來完成法律（17~48）做了一個總結，把人帶到
十全十美的 天父那裏：「你們聽過這句話：『愛你的
近人、恨你的仇人』。
但是，我告訴你們：要愛你的仇人！為迫害你的人祈禱
；這樣，你們才能成為你們 天父的兒女。
因為，祂使太陽照耀壞人和好人、降雨給正義的人和不
義的人。
如果，你們只愛那些愛你們的人，有什麼賞報呢？
稅吏不是也這樣做嗎？
如果，你們只對自己的朋友友善，有什麼比別人強呢？
外邦人不是也這樣做嗎？
所以，你們應該是成全的，好像你們的 天父是成全的
一樣」（43~48）。
「要愛你們的仇人、為迫害你們的人祈禱！」（44）
這句話非常具體，十分感人，尤其記起耶穌在十字架上
說的第一句話，就是為那些迫害祂至死的人祈禱：「
父啊！寬恕他們吧；因為，他們不知道自己做的是什麼
」（路二十三34）。
耶穌說 : 「外邦人不是也這樣做嗎？」
並非歧視外邦人，卻是說出一個事實：朋友是我國五倫
之一，君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友，沒有提陌生人
或路人，更不提仇人。
耶穌教導我們愛仇，祂自己徹底做到；教會亦步亦趨，
每位基督徒亦該學習愛仇。
今天的讀經一選自《肋未紀》十九1~2，17~18，為與
今天的福音主題配合。
舊約特別講聖德的一部書《肋未紀》也講愛人如己；但
是，跟耶穌所講的愛仇有一大段距離。
我們先聽聽舊約說什麼：「1 上主訓示梅瑟說：2『
你告訴以色列子民全體會眾說：你們應該是聖的；因為
， 上主我、你們的 天主是聖的。
17不可存心懷恨弟兄，要坦白勸戒同胞，免得為了他負
罪債。
18不可復仇，對本國人不可心懷怨恨，要愛人如己；我
是 上主』。
可見1~2與17~18之間第三節到十六節一大段沒有讀出
；因為，這十四節的內容大多不合今天的生活條件。
讀過的四節今日依然有效，耶穌的宣講已遠遠超過梅瑟
，尤其是「愛人如己」四字的內涵。
肋十九18和34二節所說的「愛人如己」，原僅限於本族
、本鄉、本國人；但是，自從耶穌宣稱 天主是全人類
的父親以後，一切人，不分種族、膚色，都已是兄弟、
姊妹（見瑪二十二39，思高聖經註釋）。
由今天的福音選讀，更能體會這愛人如己的「人」，也
包括仇人、或那些加害於我們的人。
已故教宗聖若望保祿二世曾說：「沒有愛，就沒有世界
和平；沒有寬恕，就沒有愛」。
今天的福音說明要如何寬恕：「要愛你們的仇人，並且
要為迫害你們的人祈禱」；一如耶穌自己在十字架上所
做過的。
讀經二格前三16~23，是保祿在上個主日講過以十字架
的智慧宣講 天主的奧秘後，今天繼續解說這智慧在於
聖神的臨在：「16你們不知道，你們是 天主的宮殿，
天主聖神住在你們內嗎？17誰若毀壞 天主的宮殿，
天主必要毀滅他；因為， 天主的宮殿是聖的，這宮殿
就是你們」。
接下來的18~20三節說，世界的智慧在 天主面前不算
什麼，並引經據典地說，今世的智者在 天主前是愚蠢
的：「18誰也不要自欺，你們中間若有人在今世自以為
是有智慧的人，該變為一位愚拙的人，好成為真有智慧
的人；19因為，這世界的智慧在 天主眼中原是愚拙。
經上記載說：『 天主以智者的計謀捕捉智者』；20又
說：『 上主識透智者的思想原來都是虛幻』。」
最後，保祿用21~23三節經文說明人的所有和人的所做
所為都不足以自誇；但是，人之所是，才值得珍視，只
需把視角調整恰當，就是把一切指向基督，再由基督回
歸 天父：「21所以，誰也不可拿人的一切來誇口；因
為，一切都是你們的，22無論是保祿、或是阿頗羅、或
是刻法、或是世界、或是生命、或是死亡、或是現在、
或是將來，一切都是屬於你們的；23你們卻是基督的，
而基督是 天主的」。
保祿把各式各樣的人物、把時間空間、把生前死後、把
一切的一切都指向基督徒之為人和為基督的弟子，只有
基督是終向，而且，基督帶領人類回歸 天主。
反省與行動：
我明白「耶穌教導愛人如己」的意義嗎？
當我放下仇恨、寬恕別人時，我有怎樣的體會？
我曾經被人寬恕嗎？
我是否從中體驗到 天父的慈愛？
禱文：
請為 天主子民祈禱
主耶穌教導我們當愛人如己、寬恕得罪我們的人；祈求
仁慈的 天父恩賜每一位基督信徒都能效法主耶穌愛與
寬恕的榜樣，以大公無私的愛愛普世的弟兄、姊妹，在
人間實現天下一家的理想。
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