我們當做地上的鹽、世界的光
依五十八 7~10;格前二 1~5;瑪五13~16
在本主日的福音中,耶穌喚醒了我們對基督信徒召叫的
極大重視;祂對我們說:『你們是地上的鹽……你們是
世界的光』;基督信徒的召叫是個重大的禮物,同時也
是個嚴格的要求。
首先,基督信徒的召叫,是重大的禮物;我們所接受的
訓誨實在是有力的。
基督信仰是給我們指出萬物真正意義的教理,在生命的
各種境遇中有效地引領著我們,它是照亮萬物的明燈;
我們接受了這個光,該當感激 上主。
耶穌也讓我們領會到從這個禮物而來的苛求;你們是地
上的鹽,鹽若失了味,可用什麼使它再鹹呢?
它毫無用途,只好被拋在外邊,任人踐踏罷了。
因此,我們該當是鹽、該當有鹽的味道;我們不能是沒
有個性的人,這種人不知道要的是什麼,將得到的價值
收藏起來。
為做地上的鹽、為不失味道;該做什麼呢?
如果,在我們的生活中知道表達我們的信仰,不同塵世
的思維方式妥協,我們就可以是地上的鹽。
塵世的思維方式所貪圖的是個人享受,不惜一切地尋求
金錢、權力、控制他人;如果,我們接受這種思維方式
,我們就失去了基督徒的味道。
基督徒的味道在於以慷慨的愛去生活、遠離物質財富、
具有服務精神;如果,我們保持了這個方向,我們就真
的是地上的鹽,使我們的存在有真正的味道,防止一切
妥協、貪污、被腐蝕和有令人厭惡的味道。
我們該做名副其實的基督徒、該為我們基督徒的召叫感
到驕傲;確實,我們知道,這個召叫真是有力的、是非
常寶貴的 天主的禮物,我們該不惜一切代價地在我們
一生中保存和發展它。
耶穌說:『你們是世界的光;建在山上的城是不能隱藏
的。
人點燈,並不是放在斗底下,是放在燈檯上,照耀屋中
所有的人』。
我們有為基督信仰見證的義務,見證我們的信仰、我們
的希望和我們的愛德;如果,我們這樣做了,我們就是
世界的光。
相反的,如果,我們隱藏我們的信仰;如果,我們不敢
表達我們的希望;如果,我們放棄愛的生活、隱藏所接
受的光;我們只能受到眾人的輕視。
耶穌最後說:『照樣,你們的光也當在人前照耀,好使
他們看見你們的善行,光榮你們在天之 父』。
第一篇讀經闡明了耶穌在上段福音中提到的這個光的意
義,指出光尤其在一個慷慨的生命中光照,關注別人的
需要。依撒意亞先知指出:『將食糧分給饑餓的人、
將無地容身的貧窮人領到自己的屋裡、見到赤身露體的
人給他衣穿、不要避開你的骨肉;若這樣,你的光明將
要射出,有如黎明』。
我們的光首先應該是慷慨的愛的有力見證。
在福音中,耶穌對我們說 : 『你們的光該在人前照耀,
好使他們看見你們的善行,光榮你們在天之 父』。
我們的善行應該引人光榮在天之 父,卻不是光榮我們
自己;因為,我們只是 天主卑微的工具。
事實上,我們的善行是我們積極接納的在天之
父的恩典,沒有在天之 父的恩典,我們便無能行善;
相反地,有了祂的恩典,我們就能夠做出卓越的事。
在第二篇讀經中,保祿表現出做為地上的鹽和世界的光
的宗徒;他說:『在你們中,不知道別的,只知道耶穌
基督、這被釘在十字架上的耶穌基督』。
被釘在十字架上的基督是慷慨的愛的訊息,祂的愛甚至
獻出了自己的生命;這就是做為鹽和使整個生命有味道
的啟示。
保祿勇敢地並報著極大謙遜來向所有的外邦人傳佈這個
啟示。
保祿是地上的鹽和世界的光;因為,他不尋求以人的題
材來說服人,他依靠聖神的顯示及其威力。
世界的真光正是創造的 神和聖化的 神,凸出、超越
一切人的能力價值的 神;因為,這個價值是神性的。
經由保祿,這個光照到許多外邦人,在聖神的威力和祂
的彰顯下,他們也成了世界的光。
保祿宗徒在其他書信中向基督信徒們說:『但是,你們
,弟兄們,你們不是在黑暗中【……】;你們眾人都是
光明之子和白日之子;我們不屬於黑夜、也不屬於黑暗
』(德前五4~5);『我們應該脫去黑暗的行為,佩戴
光明的武器』(羅十三12)。
『從前,你們原是黑暗;現在,你們在主內卻是光明,
生活自然要向光明之子一樣』(弗五 8)。
黑暗的行為是自私自利、沾染惡習的行為,是在黑暗中
完成的;因為,它們引起羞恥。
相反的,基督徒的生活是在明亮的光中顯示的;因為,
這是一個值得讚美、頌揚的生活。
因此,我們覺悟到我們基督信徒的召叫、覺悟到從
天主接受的禮物,並且在每天的生活中該當越發積極、
有效地去接納它。
上主將鹽通傳給我們,使我們整個生命有味道;祂將光
通傳給我們,使我們在人生的所有困境中和疑惑的時刻
能找到正確的路;祂賜給我們這些重大的禮物,要求我
們不僅為自己接受這些禮物,也要將它們慷慨地傳給他
人。 作者:阿爾貝.范諾怡耶穌會樞機主教