我們當做地上的鹽、世界的光
依五十八 7~10；格前二 1~5；瑪五13~16
在本主日的福音中，耶穌喚醒了我們對基督信徒召叫的
極大重視；祂對我們說：『你們是地上的鹽……你們是
世界的光』；基督信徒的召叫是個重大的禮物，同時也
是個嚴格的要求。
首先，基督信徒的召叫，是重大的禮物；我們所接受的
訓誨實在是有力的。
基督信仰是給我們指出萬物真正意義的教理，在生命的
各種境遇中有效地引領著我們，它是照亮萬物的明燈；
我們接受了這個光，該當感激 上主。
耶穌也讓我們領會到從這個禮物而來的苛求；你們是地
上的鹽，鹽若失了味，可用什麼使它再鹹呢？
它毫無用途，只好被拋在外邊，任人踐踏罷了。
因此，我們該當是鹽、該當有鹽的味道；我們不能是沒
有個性的人，這種人不知道要的是什麼，將得到的價值
收藏起來。
為做地上的鹽、為不失味道；該做什麼呢？
如果，在我們的生活中知道表達我們的信仰，不同塵世
的思維方式妥協，我們就可以是地上的鹽。
塵世的思維方式所貪圖的是個人享受，不惜一切地尋求
金錢、權力、控制他人；如果，我們接受這種思維方式
，我們就失去了基督徒的味道。
基督徒的味道在於以慷慨的愛去生活、遠離物質財富、
具有服務精神；如果，我們保持了這個方向，我們就真
的是地上的鹽，使我們的存在有真正的味道，防止一切
妥協、貪污、被腐蝕和有令人厭惡的味道。
我們該做名副其實的基督徒、該為我們基督徒的召叫感
到驕傲；確實，我們知道，這個召叫真是有力的、是非
常寶貴的 天主的禮物，我們該不惜一切代價地在我們
一生中保存和發展它。
耶穌說：『你們是世界的光；建在山上的城是不能隱藏
的。
人點燈，並不是放在斗底下，是放在燈檯上，照耀屋中
所有的人』。
我們有為基督信仰見證的義務，見證我們的信仰、我們
的希望和我們的愛德；如果，我們這樣做了，我們就是
世界的光。
相反的，如果，我們隱藏我們的信仰；如果，我們不敢
表達我們的希望；如果，我們放棄愛的生活、隱藏所接
受的光；我們只能受到眾人的輕視。
耶穌最後說：『照樣，你們的光也當在人前照耀，好使
他們看見你們的善行，光榮你們在天之 父』。
第一篇讀經闡明了耶穌在上段福音中提到的這個光的意
義，指出光尤其在一個慷慨的生命中光照，關注別人的
需要。依撒意亞先知指出：『將食糧分給饑餓的人、
將無地容身的貧窮人領到自己的屋裡、見到赤身露體的
人給他衣穿、不要避開你的骨肉；若這樣，你的光明將
要射出，有如黎明』。
我們的光首先應該是慷慨的愛的有力見證。
在福音中，耶穌對我們說 : 『你們的光該在人前照耀，
好使他們看見你們的善行，光榮你們在天之 父』。
我們的善行應該引人光榮在天之 父，卻不是光榮我們
自己；因為，我們只是 天主卑微的工具。
事實上，我們的善行是我們積極接納的在天之
父的恩典，沒有在天之 父的恩典，我們便無能行善；
相反地，有了祂的恩典，我們就能夠做出卓越的事。
在第二篇讀經中，保祿表現出做為地上的鹽和世界的光
的宗徒；他說：『在你們中，不知道別的，只知道耶穌
基督、這被釘在十字架上的耶穌基督』。
被釘在十字架上的基督是慷慨的愛的訊息，祂的愛甚至
獻出了自己的生命；這就是做為鹽和使整個生命有味道
的啟示。
保祿勇敢地並報著極大謙遜來向所有的外邦人傳佈這個
啟示。
保祿是地上的鹽和世界的光；因為，他不尋求以人的題
材來說服人，他依靠聖神的顯示及其威力。
世界的真光正是創造的 神和聖化的 神，凸出、超越
一切人的能力價值的 神；因為，這個價值是神性的。
經由保祿，這個光照到許多外邦人，在聖神的威力和祂
的彰顯下，他們也成了世界的光。
保祿宗徒在其他書信中向基督信徒們說：『但是，你們
，弟兄們，你們不是在黑暗中【……】；你們眾人都是
光明之子和白日之子；我們不屬於黑夜、也不屬於黑暗
』（德前五4~5）；『我們應該脫去黑暗的行為，佩戴
光明的武器』（羅十三12）。
『從前，你們原是黑暗；現在，你們在主內卻是光明，
生活自然要向光明之子一樣』（弗五 8）。
黑暗的行為是自私自利、沾染惡習的行為，是在黑暗中
完成的；因為，它們引起羞恥。
相反的，基督徒的生活是在明亮的光中顯示的；因為，
這是一個值得讚美、頌揚的生活。
因此，我們覺悟到我們基督信徒的召叫、覺悟到從
天主接受的禮物，並且在每天的生活中該當越發積極、
有效地去接納它。
上主將鹽通傳給我們，使我們整個生命有味道；祂將光
通傳給我們，使我們在人生的所有困境中和疑惑的時刻
能找到正確的路；祂賜給我們這些重大的禮物，要求我
們不僅為自己接受這些禮物，也要將它們慷慨地傳給他
人。 作者：阿爾貝．范諾怡耶穌會樞機主教
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