耶穌真是要來的那一位
圖: 耶穌與洗者若翰。
主內的兄弟、姐妹:
今天是歡欣鼓舞的日子;因為,主就快來了(進堂詠:
斐四 5),祂要親自來拯救我們(領主詠:依卅五 4)
我們可以、且應當喜樂;因為,我們已看到了救援、真
實的救援:勞累又痿弱的手要變得堅強;懼怕又顫抖的
膝不再搖撼;憂苦又心怯的人要鼓起勇氣回歸
上主(讀經一:依卅五3~4)。
「回歸 上主」,是迎接救恩的歸途,內心悔改,與
天主重建親密的關係,充滿希望。
這救恩的歸途由 天主開啟, 天主自動地賜予人恩寵
,叫人轉頭歸向祂:「祂要親自與他們同在、做他們的
天主;祂要拭去他們眼上的一切淚痕,以後,再也沒有
死亡、再也沒有悲傷、沒有哀號、沒有苦楚」(默廿一
3~4)。
在 天主賜予救恩的背景下,若翰於是派遣他的門徒去
問耶穌說:「祢就是要來的那一位?或是我們還得等候
另一位?」(瑪十一 2)。
若翰當時已被黑落德王逮捕,囚在監裡多時;耶穌就是
因為聽到若翰被監禁了,所以,才開始公開宣講天國的
福音(參閱:瑪四12~25)。
若翰之前曾宣佈「要來的那一位」將給人施行聖神和火
的洗禮(瑪三11);可是,當他給耶穌施洗時,看見了
聖神降下,又聽見天上傳來聲音說:「這是我的愛子、
我所喜悅的」(瑪三17)。
若翰相信耶穌,甚至還給人引薦耶穌(若一29);如今
,他在獄中聽聞了很多關於耶穌的事蹟,所以,他必需
確定「耶穌真是要來的那一位」。
若翰的詢問,不是缺乏信德,是因為他嚴肅看待信德,
認真負起信德的責任,以信德來確證信德:「主,我信
!請增加我們的信德吧!」(谷九24;路十七 5)
信德,不是一種信仰情愫,是一股聖神的動力。
信仰情愫可能會因壓抑成了心靈鬱結,使人產生懼怕、
不自由、喪失熱忱;信德卻總能使我們藉著聖神的動力
去面對生活的一切新挑戰。
若翰派遣他的門徒到耶穌那裡去,實際上,也是讓他們
得以親自會晤耶穌、當面認識耶穌,並從耶穌那裡獲得
信德。
除此之外,若翰其實還有另一個必需向耶穌詢問的原因
,若翰也需要耶穌堅強他的信德;因為,他們兩人都不
被當時的人們接納。
人們不接受若翰的宣講,說若翰附了魔;人們拒絕耶穌
的臨在,說耶穌與罪人為伍。
耶穌自己描述當時社會的現實狀況說:「我可把這一代
比做什麽呢?
它就像坐在大街上的兒童,向其他的孩子喊說:『我給
你們吹了笛,你們卻不跳舞;我們唱了哀歌,你們卻不
捶胸』。
若翰來了,也不吃也不喝;他們便說:『他附了魔』。
人子來了,也吃也喝;他們卻說:『看哪!一位貪吃嗜
酒的人、稅吏和罪人的朋友!』
但是,智慧必藉自己的工程彰顯自己的正義」(瑪十一
16~19)。
智慧的工程正是 天主的救恩工作,堅固人們的信德。
耶穌遂叫若翰的門徒回去,向若翰報告他們所見所聞的
一切:「瞎子看見、瘸子行走、癩病人得了潔淨、聾子
聽見、死人復活、窮人獲得喜訊的宣報」(瑪十一 5)
若翰聽了,必能確定「耶穌就是要來的那一位」,並且
肯定自己在使命上沒有走錯路;因為,就如他實現了依
撒意亞先知的預言,成了呼號者的聲音,為
上主預備了道路(瑪三1~3)。
耶穌也實現了依撒意亞先知的預言:「瞎子的眼睛要明
朗、聾子的耳朵要開啟、瘸子要像小鹿跳躍、啞吧的舌
頭也要歡呼; 上主所救贖的人必要歸來」(依卅五 5
~ 6,10)。
況且,耶穌親口向窮人宣報的喜訊也同樣滿全了依撒意
亞的先知話,證實耶穌就是要來的那一位:「吾主
上主的神臨到我身上;因為, 上主給我傅了油,派遣
我向貧苦的人傳報喜訊、治療破碎了的心靈、向俘虜宣
告自由、宣佈 上主恩慈的喜年」(依六一1~2;路四
18~19)。
然後,耶穌總結祂的答覆,對若翰的門徒說:「凡不因
我絆倒的,是有福的」(瑪十一 6);這句話的意思是
:凡不拒絕耶穌的人是有福的;凡不因耶穌的話動怒或
起反感,卻欣然和自由地接納耶穌的人,是有福的。
因為,這些人願意與耶穌一起承行 天父的旨意,成為
耶穌的弟兄、姐妹、 天主的子女。
耶穌證實說:「不拘誰,遵行我在天之 父的旨意,他
就是我的兄弟、姐妹和母親」(瑪十二50)。
倘若,我們今天也問耶穌這個同樣的問題:「禰就是要
來的那一位嗎?」
耶穌仍會邀請我們去觀察和明辨祂今天還在繼續做的工
作、 天父的救恩工作;耶穌必要回答我們說 :「假使
,我不做我 父的工作,你們就不必信我;若是我做了
,你們縱然不肯信我,至少要信這些工作;如此,你們
必定認出 父在我內,我在 父內」(若十37~38)。
耶穌的工作是認識耶穌的途徑,也是我們喜樂的泉源,
使我們能在生活中核對和驗證 天主的許諾,在信德中
確認 天主的救恩。
若翰的門徒回去以後,耶穌繼續談論若翰,最後還加上
一句評語讚許道:「在婦女所生者中,沒有興起一位比
洗者若翰更大的;但是,在天國裡,最小的也比他大」
(瑪十一11)。
根據希臘文原文,這位最小的,ho mikroteros,是單
數,也就是只有一位最小的。
那麽,這一位在天國裡最小卻又比若翰更大的,指的是
誰呢?
我們只能透過若翰對耶穌的評語,才能真正瞭解耶穌對
若翰的評語。從若翰論及耶穌的評語中,我們知道「所
指的這位」就是耶穌。
若翰堅稱,在他以後「要來的那一位」比他大得多(參
閱:瑪三11)。
耶穌比若翰大,並不成問題;但是,耶穌怎能是天國裡
最小的呢?
在聖經意識中,「最小的」,指的就是「服事人的人」
;耶穌清楚表明了祂自己就是「服事人的人」,祂說:
「人子來,不是受服事,是服事人,並交出自己的生命
,為大眾做贖價」(瑪二十28)。
耶穌降生成人,並為了人,「使自己空虛,取了奴僕的
形體;甚至於貶抑自己,聽命至死,且死在十字架上」
(斐二7~8)。
「耶穌實在就是最小的,祂也因此真是最大的;因為,
在眾人中最小的才是最大的」(參閱:路九48)。
耶穌為我們成了「最微小的」,也為我們成了「最偉大
的」;在將臨期,我們所等待、迎接的,就是這位最微
小、又最偉大的耶穌基督。
因此,讓我們祈求耶穌堅強我們的信德,叫我們能以信
德回應信德,「耐心等待主的再來」(讀經二:雅五7)
阿們。 ~ 張德福神父~ 摘自 梵蒂岡廣播電台
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