郭德剛福傳中心

耶穌、    天主救援的實現者

【福音：瑪十一  2~11】

那時候，若翰在獄中聽到了基督所行的，就派遣他的門徒

去對祂說：「祢就是要來的那一位？或是我們還要等候另

一位？」

耶穌回答他們說：「你們去，把你們所見、所聞的報告給

若翰：瞎子看見、瘸子行走、癩病人得了潔淨、聾子聽見

、死人復活、窮苦人得了喜訊；凡不因我絆倒的，是有福

的！」

他們走後，耶穌就對群眾論若翰說：「你們出去到荒野裏

，是為看什麼呢？為看風搖曳的蘆葦嗎？你們出去，到底

是為看什麼？為看一位穿細軟衣服的人嗎？

啊！那穿細軟衣服的人是在王宮裏。 

你們究竟為什麼出去？為看一位先知嗎？

是的！我給你們說：而且，他比先知還大。

關於這人，經上記載說：『看，我派我的使者在祢面前，

他要在祢前面預備祢的道路』。

我實在告訴你們：在婦女所生者中，沒有興起一位比洗者

若翰更大的；但是，在天國裏，最小的也比他大」。

【喜樂主日】

將臨期第三主日的感恩禮儀充滿了「歡樂」的氣氛，彌撒

一開始的「進堂詠」就清楚地強調了整個禮儀的主題：「

你們應在主內常常歡樂，我再說一次，你們應當歡樂；因

為，主臨近了」。

主禮神父穿著的禮服，也由嚴肅的、象徵補贖精神的紫色

祭披轉換為預示耶穌聖誕歡樂的粉紅色祭披。

習慣上，教會稱這個主日為「喜樂主日」，我們建議負責

準備禮儀的同工，選擇聖歌時，應注意配合這個主題。

【經文脈絡】

這個主日的福音中心人物仍是耶穌和祂的前驅洗者若翰，

經文的出發點是，被黑落德安提帕關在監獄中的若翰聽到

有關耶穌的傳聞，派遣他的門徒去詢問耶穌的真實身分。

然而，經文真正主要的內容則是耶穌對若翰門徒的的回答

以及祂向群眾們訴說關於若翰的談話。

【若翰被監禁】

根據馬爾谷福音，在耶穌開始公開生活之前，若翰便已經

被禁在監牢中（谷一14）；今天的瑪竇福音經文預設了這

一點，但是，在稍後，才補述了若翰被捕以及致命的故事

（瑪十四  3~4）。

【若翰的疑惑】

獄中的若翰派人詢問耶穌：「祢就是要來的那一位？或是

我們還要等候另一位？」（瑪十一  3）

就瑪竇福音的敘述脈絡而言，若翰的疑惑非常合理又容易

瞭解；他曾宣告：在他之後，有一位「更強者」要來（瑪

三11），並強調這位就是即將使      天主審判具體實現的執

行者（瑪三12）。

然而，耶穌的作為（瑪四23~24）和祂展現的個人形象（

瑪十二19~20），似乎，與若翰的期待並不相符。

【天主救援的實現】

耶穌直接引用依撒意亞先知書不同章節的經文描述自己的

作為：「使瞎子看見、瘸子行走、癩病人得了潔淨、聾子

聽見、死人復活、窮苦人得了喜訊」（參閱：依二九18~

19，三五5~6，六一  1），並且要求若翰派遣來的使者將

這樣的見聞回報給若翰。

耶穌所說的這些話，應該是祂的自我認知（參閱：瑪十三

16~17），對祂而言，由祂所實現的奇蹟性醫治就是天國

業已來臨的記號（參閱：瑪十二28）。

對形成瑪竇福音的團體而言，這些話特別重要；因為，它

們綜合性地說明，耶穌的工作使猶太傳統救援希望得到實

現。

【救援的實例】

耶穌所說的奇蹟並非比喻性的說法，是真實的，瑪竇福音

第八、九章記載的就是這些實例，並且一直升高到「復活

死人」（瑪九23~25）。

耶穌所展現的「默西亞的工程」，並不只是奇蹟性的治癒

，也包含「向窮人宣講福音」，這一點甚至是「山中聖訓

」的開場白（瑪五3~6）。

最後，耶穌說：「凡不因我絆倒的，是有福的！」（瑪十

一  6）

這以警告性的呼籲來表達：凡相信耶穌的人是有福的！

這個呼籲對後來所有的信者也一樣有效（瑪十三21，57，

二四10）。

【若翰比先知還大】

耶穌對若翰洗者的評價非常積極正面，祂稱讚若翰洗者是

不屈不撓的宣講者，不是「隨風搖曳的蘆葦」，這些圖像

符合若翰的苦修形象。

當時，百姓都認為若翰是一位先知（瑪十四    5）；但是，

耶穌和百姓不同，並不只把若翰看為一位先知而已，他是

一位「比先知還大的」人物（瑪十一    9）。

【新約對舊約的應用】

耶穌引用瑪拉基亞先知書的話繼續談論若翰：「看，我派

遣我的使者在『祢』面前，他要在祢前面預備祢的道路」

其實，瑪拉基亞先知書的原文是：「看！我要派遣我的使

者在『我』前面預備道路」（拉三    1）；瑪拉基亞先知書

的結尾處清楚地指出，「這位使者」就是厄里亞（拉三23

），他將為「       上主       天主」預備道路。

瑪竇福音的經文藉著把代名詞「我」改為「祢」，使「這

位使者」變成為若翰，他來，為默西亞耶穌預備道路。

這是初期教會在信仰中對若翰的反省，這也是一個非常好

的例子，幫助我們瞭解新約作者如何在信仰中詮釋舊約經

文。

【成為門徒、進入天國】

最後，耶穌稱若翰是「人間最大的一位」；但是，立刻又

說「天國裡最小的也比若翰大」（瑪十一11）。

這句話的含意是，在人間的各種比較尺度中，無論一個人

多麼重要，也無法和那些屬於天上團體的人相比。

這句話並沒有將若翰自天國中排除，只是將他在救援歷史

中的角色相對化；所謂「天國裡最小者」並非指耶穌自己

，是耶穌的門徒（瑪十42）。

耶穌這樣獨特的語言反映出祂的自我意識，相信自己是

天主救恩的實現者，祂所帶來的是「全新」的，超越人間

的一切價值。

【綜合反省】

若翰在監牢裡聽見有關耶穌的傳聞，對耶穌的身分產生疑

惑，他對「更強者」的認識並不完全，仍須修正。

「若翰的經驗」，對今日的基督徒具有深刻的意義，教導

我們認識耶穌是一個不斷深入的過程，我們必需對

天主子完全開放，時時接受祂的教導與糾正，按照祂自我

啟示的方式認識祂、相信祂。

若翰宣講一位「審判的       天主」，耶穌的言行卻啟示給我

們一位「愛的       天主」；若翰呼喚人們悔改，以迎接即將

來臨的       天主；耶穌卻以言語和作為顯示天國已經來到人

間。在救恩歷史中，若翰的地位極為重要；但是，更重要

的是，成為耶穌真實的門徒，這是進入天國的條件。

                                                                       摘自     方濟會思高讀經推廣中心