信任憐憫仁愛與主同樂
圖: 蕩子回頭的比喻。
主內的兄弟、姊妹：
主日福音一開始就敘述，有許多稅吏和罪人前來聆聽
耶穌講道；法利塞人和經師們很看不順眼他們，認為
耶穌不該允許罪人也成為祂的門徒，就對耶穌議論紛
紛。
一般上說，「法利塞人」，常被視為假善人、自視清
高的人；它的典故不是出自這主日的福音，是《瑪竇
福音》第廿三章13 ~ 33節。
在那裏，耶穌痛斥經師和法利塞人說，「他們好像用
石灰刷白的墳墓，外面看來倒華麗，裡面卻滿是死者
的骨骸和各樣的污穢；外面看來倒像義人，裡面卻滿
是虛偽和不法」（瑪廿三27 ~ 28）。
在這嚴厲的言詞背後，其實，是耶穌對他們感到惋惜
和痛心；因為，他們不懂得憐憫仁愛，也不相信憐憫
仁愛；所以，不能憑藉 天主的憐憫和仁愛得救。
耶穌曾叫他們「好好研究一下：『 天主喜歡仁愛勝
過祭獻』是什麽意思？」（瑪九13；參閱：歐六 6）
然後，又對他們說：「假如，你們瞭解『
天主喜歡仁愛勝過祭獻』是什麽，你們就絕不會判斷
無罪的人了」（瑪十三 7）。
這個無罪的人，指的是耶穌一人，也只有耶穌一人才
真正瞭解 天主喜歡仁愛勝過祭獻。
正是因為耶穌瞭解 天主喜歡仁愛勝過祭獻，所以，
祂才表明「自己不是來召叫義人，而是來召叫罪人」
（瑪九13）；也正是因為 天主喜歡以憐憫來救贖人
，因此，保祿可以肯定地說：「 天主救了我們，並
不是由於我們本著義德所立的功勞，是出於祂的憐憫
」（鐸三 5）。
因此，不懂得憐憫仁愛、不相信憐憫仁愛的人，真是
可憐亦復可悲，更是一項罪過。這是一項很大的罪過
；因為，它將導致人無法「逃避地獄的處罰」（瑪廿
三33），不能參與 天主因罪人悔改、大事慶祝的天
國盛宴。
耶穌勸導法利塞人和經師們去弄清憐憫仁愛的意義，
同時也邀請他們因罪人的悔改與 天主同樂。
這同樣是對我們的勸導和邀請；因為，我們的心胸總
是不夠寬闊、總是無法接受 天主如此寬容地對待罪
人。
我們膽敢憑著自己渺小的正義就給他人定罪，要求他
人受懲罰，甚至於自己去懲罰他人，卻忘掉自己確實
是罪人，更加需要 天主寬恕的憐憫仁愛。
因此，我們要悔改！
我們要明認， 天主對待罪人的寬容，實在就是我們
自己得救的依據；我們且不要自斷生機、自尋死路。
耶穌認識我們是罪人；所以，祂非但不用嚴厲的口氣
斥責我們，反而耐心平和地勸導我們要信任憐憫仁愛
，語重心長地對我們一連講了三個比喻：找到亡羊的
比喻（路十五4 ~ 7）、找到銀幣的比喻（ 8 ~ 10節）
和蕩子回頭的比喻（11 ~ 32節）。
這三個比喻中的主角不是一般人，我們一般人絕對不
會為了找尋一隻失落的小羊，就把其它九十九隻留在
荒野；這種可能會得少失多的作為不合乎利益的邏輯。
這三個比喻中的主角，分別隱喻耶穌、聖母和
天父：耶穌是善牧、聖母是良母、 天父是慈父。
耶穌為任何一隻失落的小羊憂心；聖母為任何一位遭
遺棄的窮人悲痛； 天父熱切盼望每位罪人都悔改。
這三個比喻所遵循的，不是利益的邏輯，是憐憫仁愛
的邏輯、一同喜樂的邏輯。
冷淡教友重返教會團體、窮苦人得到照顧、罪人悔改
，都猶如「死而復生、失而復得」的大事（瑪十五32
），還有什麽比這更值得喜樂的呢？豈有不歡樂慶祝
的道理？
但是，除非我們擁有仁愛寬大的心胸；我們能同樂嗎？
福音中的每個比喻都在訓誨我們要以行動模仿比喻中
正面的人物，努力效法他們的行為，以他們做為生活
的好榜樣。
蕩子回頭的比喻，直接地籲請法利塞人和經師們進來
一同歡宴喜樂，為罪人的悔改與 天主一起歡樂慶祝。
耶穌勸導他們不要自我封閉，卻要敞開自己的心胸，
盡力明白「 天主喜歡仁愛勝過祭獻」。
然而，就如我們不知道比喻中的大兒子是否會聽從父
親的勸勉；我們也不知道那些法利塞人和經師會聽從
耶穌的勸導。
耶穌不給我們下定論；因為，耶穌不勉強他們，也不
判斷他們。
無論如何，這比喻始終是一面讓我們自我反省的鏡子
：我是否願意聽從耶穌的勸導？
我是否寧願不喜樂，也不要與 天主同樂？
耶穌已經給我們發出邀請；我們是否接受邀請，全由
我們自己決定。
這個主日的前兩篇讀經給我們補充講解 天主的憐憫
仁愛 :
第一篇讀經敘述以色列子民出離埃及的經歷，
天主從埃及的奴役中把他們救了出來，並在曠野的重
重危險中保護了他們；但是，他們一有了餘裕，馬上
就忘恩負義，背棄了 天主，為自己製造一頭金牛來
祭拜；他們使自己不再是 天主的子民。
因此， 天主對梅瑟說：「你下去！因為，你從埃及
領出來的子民犯了罪，他們很快就離開了我指示給他
們的道路」（出卅二7 ~ 8）。
對我們的罪過， 天主並非不聞不問； 天主很重視
我們的罪過，祂要懲罰罪過；但是，祂更要憐憫罪人。
梅瑟認識 天主、認識 天主富於憐憫仁愛、永遠忠
信；梅瑟可以如同朋友一樣跟 天主交談（出卅三11）
；所以，他憑藉 天主自己的忠信懇求 天主，回答
說：「難道是我從埃及領他們出來的嗎？難道他們是
我的子民嗎？
上主，不是的；他們是禰用大力和強硬的手臂從埃及
領出來的！禰知道他們是禰的子民！」（改述：出卅
二11 ~ 13）。
其實，梅瑟的回答是在宣揚 天主對祂子民的忠信；
沒有任何事情能減弱或中斷 天主與祂子民所建立的
關係。
一位叛逆的兒子仍然是一位兒子；沒有任何的罪過或
否認能夠改變這個事實。
為此， 天主不能廢除祂的創造， 天主只能救贖它
；因為， 天主是忠信的、 天主不能否認祂自己。
天主是忠信的 天主，當我們申訴和呼求
天主的忠信時，我們就能看見 天主富於仁愛的面貌。
從起初， 天主就知道我們是軟弱的，同時也是傾向
罪惡的；但是， 天主以祂的全知和諒解，寬恕了我
們，撤銷了祂所要加於我們的災禍。
聖保祿親身領受了 天主對他的憐憫和寵愛；他說：
「我蒙受了 天主的憐憫；主的恩寵對我格外豐厚」
（讀經二：弟前一13 ~ 14）。
因此，他能以自己的親身經驗鼓勵我們，叫我們在軟
弱和罪過中仍然要信靠 天主，勇敢地回到
天主那裏。
保祿做證說：「這話是確實的，值得完全接納，就是
：『基督耶穌到世界上來，是為拯救罪人』」（弟前
一15）。
天主確實喜歡仁愛勝過祭獻； 天主為一位罪人的悔
改就要大事慶祝，邀請我們與祂一同喜樂。
讓我們信靠 天主的憐憫仁愛，不要再把自己關閉在
喜樂之外，不要拒絕與 天主同樂，要敞開心胸迎接
喜樂。
最後，讓我們與聖保祿一起同聲感謝並頌揚
天主說：「我感謝我們的主基督耶穌，祂賜給了我能
力；願尊崇和光榮歸於萬世的君王、唯一的
天主，直到永遠！阿們」（弟前一12，17）。
～ 張德福神父 ～摘自 梵蒂岡廣播電台
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