基督信徒的寬恕
有人向孔子請教：用恩德來報答怨恨，這種做法怎麼樣？
孔子回答：『那麼，用什麼來報答恩德呢？
應該用正直來報答怨恨；用恩德來報答恩德』。
孔子的回答，完全合乎情義；從倫理觀點說來，實在無可
非議。
在本主日、常年期第二十四主日，彌撒福音裏，聖伯多祿
宗徒問耶穌，要多少次寬恕他的弟兄，七次夠嗎？
耶穌回答他，不是七次；是七十個七次。
接著，耶穌講了一個比喻，把天國比做一位主人，把祂的
門徒們比做天國裏的僕人；在主人面前，他們都是債務人
，不論他們欠主人多少債務，主人總會慷慨、大量地寬恕
他們。
但是，主人豁免了他們的債務，他們卻不肯饒恕像他們一
樣是僕人的弟兄；那麼，主人必要極嚴厲地懲罰他們了。
講完了比喻，耶穌結論說：如果，你們不從內心寬恕你們
的弟兄，我在天之 父也將同樣對待你們。
毫無疑問，耶穌教導祂的門徒彼此友愛、互相寬恕，並不
純粹是從倫理上著想，更是出於信仰上的要求。
本主日彌撒的福音，取自聖瑪竇福音第十八章第二十一到
三十五節；它這樣記載：
那時，伯多祿前來，對耶穌說：「主！如果，有弟兄得罪
了我，我該寬恕他多少次呢？直到七次嗎？」
耶穌回答說：「我不對你說直到七次；而是七十個七次。
為此，天國好比一位君王，要同他的僕人算賬；開始算賬
時，就有欠他一萬元寶的人被帶到他面前，因他無力償還
，主人就下令，要把他和他的妻子、兒女連同所有財產都
變賣來抵債。
那僕人下跪懇求說：『請寬容我吧！我一定如數還清』。
那僕人的主人動了慈心，就把他釋放了；並且，免了他的
債務。
這僕人剛出門口，遇上了一位欠他一百銀幣的同伴，就把
他揪住，扼住他的喉嚨說：『還你所欠的債！』
這位同伴下跪懇求說：『請寬容我吧！我一定還給你』。
但是，他不同意；把他關在監獄，要等他還清債務為止。
同伴們目睹此事的經過，非常氣憤，就去把所發生的一切
報告了主人。
主人把那僕人叫來說：『你這可惡的僕人！你懇求了我，
我就免除了你的全部債務；難道，你不該憐憫你的同伴，
如同我憐憫了你一樣嗎？』
主人大怒，把他交給刑役，直到他還清所欠的債務為止。
如果，你們不從內心寬恕你們的弟兄，我在天之
父也必將同樣對待你們」（瑪十八21 ~ 35）。
寬恕弟兄的道理，在舊約中已經有了；在本主日彌撒的讀
經一中，德訓篇的作者闡明「忿恨」和「生氣」的可憎說
：「如果，對他人懷恨在心，怎能求 上主治療呢？
對自己的同胞毫無憐憫，怎能為自己的罪過求寬恕呢？
他既是血肉之人，竟然懷恨不休，卻求
天主赦罪，誰會赦免他的罪呢？」
今天，讀經一取自德訓篇第二十七章第三十三節到第二十
八章第九節；它這樣記載：
忿恨與狂怒，二者都是可憎惡的；罪人卻兼而有之。
報仇的人，必要遭到 上主的報復， 上主必要保留他的
罪。
你要寬恕你近人的過錯；這樣，你祈禱時，你的罪也會得
到赦免。
如果，對他人懷恨在心，怎能求 上主治療呢？
對自己的同胞毫無憐憫，怎能為自己的罪過求寬恕呢？
他既是血肉之人，竟然懷恨不休，卻求
天主赦罪，誰會赦免他的罪呢？（德二七33 ~ 二八 5）
本主日彌撒中的讀經二，雖然，不講寬恕弟兄的道理，卻
觸到了這道理在我們基督信仰上的根基。
這篇讀經取自聖保祿宗徒致羅馬人書第十四章第七到九節
，在這篇讀經中，聖保祿宗徒稱耶穌為「生者死者的主」
。我們人或生、或死，都屬於耶穌，將來，都要受耶穌的
審判；那麼，我們怎麼還有心思去判斷別人，不寬恕我們
的弟兄呢？
今天讀經二這樣說：
弟兄們：我們中沒有人是為自己活，也沒有人是為自己死
；我們活，是為主而活；我們死，是為主而死。
所以，我們活也好、死也好，都屬於主。
基督之所以死而復活，正是為了做生者和死者之主（羅十
四 7 ~ 9）。
總之，在教會團體內，每一個人都要寬恕別人，不可判斷
別人。
可能，別人真的有錯；也可能，這不過是他與你的看法有
差別；在教會內，一定程度的分歧是可以容許的。
我這樣恭敬 天主，你那樣恭敬 天主；我沒有權利固執
我的主張、來強求你的迎合。
我和你都要在 天主面前聽 天主的審判，我們那敢輕易
判斷別人呢？
本主日彌撒中的答唱詠，這樣詠唱 天主的仁慈說：
【答】： 上主富於仁愛寬恕，極其慈悲，不輕易發怒。
領：我的心靈請歌頌 上主；我的五內請讚美祂的聖名；
我的心靈請歌頌 上主，不要忘記祂的一切恩寵。
【答】
領：祂赦免你所有的罪行，治癒你的各種疾病；祂救你脫
離死亡，給你戴上仁愛和慈悲的冠冕。
【答】
領： 上主富於仁愛寬恕，極其慈悲，不輕易發怒；祂沒
有按我們的罪惡對待我們，也沒有照我們的過犯報復我們
。【答】
領：就如天離地有多麼高，祂的慈愛對敬畏祂的人也多麼
深厚；又如東方離西方有多麼遠，祂使罪過離開我們也多
麼遠。【答】（詠一 0 三 8；1 ~ 4，8，10 ~ 12）
主內的兄弟、姐妹們，我們中國人，在社會活動上和跟人
來往，十分著重【報】這個字。
【報】，有【報答】和【報復】的雙重意義；所謂【感恩
、報德】和【報仇、雪恨】，都是【報】所激發的作用。
孔子，代表儒家，不主張【報仇】；他提出的標語是：
【以德報德，以直報怨】。
從倫理觀點看來，這確實是無可非議的。
在今天的彌撒福音裏，聖伯多祿宗徒問耶穌，要多少次寬
恕他的弟兄，七次夠嗎？
耶穌回答他，不是七次；是七十個七次。
接著，耶穌就向祂的門徒們講了一個比喻；祂把天國比做
一位主人，把祂的門徒們比做天國裏的僕人；在主人面前
，他們都是債務人。
在祂講的比喻中，有一位僕人欠主人許多債務；主人憐憫
他，完全寬免他所欠的債。
但是，他卻不憐憫像他一樣是僕人的弟兄，必定要逼他還
清所欠的債。
他的同伴跪下求饒說：『請寬容我吧！我一定還給你』。
但是，他不同意；還把他關在監獄，要等他還清債務為止
。結果，他自己終於受著主人的嚴厲懲罰。
講完了這個比喻，耶穌便直截警告祂的門徒們說：「如果
，你們不從內心寬恕你們的弟兄，我在天之
父也將同樣對待你們」。
主內的兄弟、姐妹們，儒家的倫理，固然可觀，究竟仍是
世俗的見解。我們基督信徒的處世之道基於信仰，並不在
乎恩怨的計較；用一個字來表達，更好說是愛，不是報。
雖然如此，我們基督信徒的所謂愛，也包含著報的意義；
這是本主日彌撒福音帶給我們的啟示。
有人不會說話，自以為見識超性，這樣講道說：外教人實
在一無可愛；我們西洋人老遠趕來、救他們的靈魂，這完
全是為了愛 天主。
老實說，我沒有聽見過這樣的道理；但是，我讀過一本書
，是一位比利時傳教士用法語寫的，書上的確有這樣的話
。當時，我讀了，心裏極有反感；我想，這樣的人怎麼能
叫他到我們中國來傳教，不如讓他回本國去享清福好了。
耶穌可不是這樣傳教的；祂說， 天主是仁慈的，祂先愛
了我們，我們也要同樣愛我們的弟兄，要在我們弟兄的身
上報答 天主的憐憫、 天主對我們的愛。
所以，祂警告我們說：「如果，你們不從內心寬恕你們的
弟兄，我在天之 父也將同樣對待你們」。
我們基督信徒的所謂【愛】，也包含著【報】的意義；它
是超性的，卻也合乎人情，是我們中國人可以接受的。
基督，我們讚美你；亞孟。
作者：阿德里安．諾桑 聖本篤會神父
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