和好聖事（路十五 1~32）
張春申神父 著
路加福音第十五章一共記載了耶穌所講的亡羊、失錢和
蕩子三個比喻；今天，我們在福音中讀了前兩個比喻。
不過，在解釋時，我們一併加入第三個比喻。
這三個比喻共同表達的基本思想是非常清楚的，即
天主是仁慈、憐憫的父，祂藉著耶穌的宣講，向有罪的
人類宣告這個快樂的好消息：如同遺失了一隻羊的牧人
，祂丟下九十九隻羊，去尋覓亡羊；祂如同失去一個銀
幣的婦女，點燈打掃，直到找著為止；也如同一位父親
，祂熱情地等候並接納蕩子回家。
這個好消息，也許，我們已經聽得太習慣，不覺得它的
出人意料。
假使，我們進入耶穌時代，便能體驗出其不同凡響了。
一般說來，耶穌時代的主流人物~~ 經師、法利塞人，
對於罪人，尤其像稅吏和娼妓，是極端嚴厲的。
罪人，不但被視為猶太民族的敗類，而且，不再受到
天主關懷；因此，被排斥在團體之外，無人予以同情。
不過，耶穌自己的態度，的確令人驚奇；祂很早便召叫
一位稅吏瑪竇成為自己的宗徒，而且，還應他的邀請，
與稅吏共同進餐。
一次，當祂在法利塞人西滿家中做客時，突然，闖進一
位眾所皆知的罪婦，跑到耶穌腳前，用眼淚滴濕了祂的
腳、用自己的頭髮擦乾；耶穌非但不加拒絕，還容許她
這樣做。
這兩次發生的事件，都引起了法利塞人極度不滿，他們
在心中議論著：「為什麼同稅吏和罪人同席」；「 這人
若是先知，必定知道這位摸祂的是誰、是怎樣的女人：
是一位罪婦」。
可是，耶穌卻不以為然；祂說：「不是健康的人需要醫
生，而是有病的人；我來，不是為召義人，而是召叫罪
人」。而且，祂也保護了那位罪婦；不但如此，還赦免
了她的罪過。
由此看來，今天，我們提出的三個比喻，實在與耶穌平
時的態度是完全符合的。
在行動中，祂表現出 天主對於罪人的憐憫；在祂所講
的比喻中，同樣肯定了 天主尋找罪人的主動性。
耶穌的這個啟示，在祂死亡、復活之後，實現在懺悔聖
事之中。若望福音記載，耶穌向門徒噓了一口氣說：
「你們領受聖神罷！你們赦免誰的罪，就給誰赦免；你
們存留誰的，就給誰存留」。
按照 天主教的註解，便是懺悔聖事的來源，耶穌自己
建立了這一件聖事。
聖事，是 天主具體實現救恩的禮儀；懺悔聖事，是
天主藉著臨在於教會中的基督，透過聽告解神父的服務
，賜與信友寬赦。
不過，罪人，不只是如同亡羊一般被牧人尋覓，更不只
是如同一個銀元一般被婦女找到；罪人，必需如同蕩子
一般自由地、滿懷意願地回應父親的憐憫，這也是我們
之所以必需透過蕩子的比喻說明懺悔聖事的理由。
三個比喻都肯定是， 天主主動地藉著基督，寬赦人類
的罪過；然而，當中只有蕩子的比喻生動地描寫罪人的
懺悔、告明與補贖。
蕩子耗盡家產之後，果真引起他回歸父家的動機；首先
是饑餓，繼而是因為他得罪了天、得罪了父親；而且，
懺悔，導致他去向父親求赦。
值得注意的是，真實的懺悔，常常要求發自內心的真誠
表達，或者可說告明。
蕩子雖然已蒙父親接納；可是，他情不自禁地說出：
「父親，我得罪了天，也得罪了你，我不配稱做你的兒
子了！」
這便是所謂的告明；它不應是折磨人心的訴訟罪過，而
是出自內心懺悔的表達。
最自然的告明，莫過於透露自己的過錯了。
雖然，比喻中沒有說明蕩子怎樣補贖；可是，真實的懺
悔，自然會以行動來表示。
通過今天的比喻，使我們認識了懺悔聖事；不過，也可
以說，在這件聖事中，基督繼續在教會中宣講、實踐
天主赦免罪過的無限仁慈。
反省與行動：
1. 福音中，耶穌講的罪人悔改的比喻，對我有什麼意義？
2. 在體會 天主公正嚴明的同時，我是否也能肯定祂的
慈愛寬仁？
3. 在和好聖事中，我是否曾經驗 天主的恩寵助佑，能
重新站起來呢？
禱文：
1. 請為 天主子民祈禱
主耶穌救靈心火熱切，渴望每一位迷途者都能返回正
途。祈求仁慈的 天父，恩賜每位基督徒能深刻體會
天主的憐憫，回應祂慈愛的召喚，在領受祂的寬恕和
接納之後，邁開嶄新的步伐，向世人分享「失而復得」
的喜樂。我們同聲祈禱。
2. 請為司法公正祈禱
近日爆發的司法關說案，重傷司法威信，震驚全國！
祈求仁慈的 天父恩賜全民能認清真相，以高度的民
主法治素養，超越政黨和個人私利，堅持棄絕任何權
貴踐踏司法的公正和尊嚴。我們同聲祈禱。
3. 請為敘利亞和平及難民祈禱
請為敘利亞與世界和平祈禱；敘利亞內戰延續兩年，
死傷無數，哀鴻遍野，人民流離失所。
讓我們和教宗一起祈求仁慈的 天父，恩賜世界各國
和敘利亞政府都能施行仁政，讓人民免於生活在恐懼
和威脅之中。我們同聲祈禱。
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