浪子回頭
【福音：路十五 1 ~ 3，11 ~ 32】
眾稅吏及罪人們都來接近耶穌，為聽祂講道。
法利塞人及經師們竊竊私議說：「這個人交接罪人，又同
他們吃飯」。
耶穌遂對他們設了這個比喻說：「一個人有兩位兒子，那
小的向父親說 : 父親，請把我應得的一份家產給我罷 !
父親遂把產業給他們分開了。
了不多幾天，小兒子把所有的一切都收拾起來，就往遠方
去了。
他在那裏荒淫度日，耗費他的資財；當他把所有的都揮霍
盡了以後，那地方正遇著大荒年，他便開始窮困起來。
他去投靠一位當地的居民，那人打發他到自己的莊田上去
放豬；他恨不能拿豬吃的豆莢來果腹，可是沒有人給他。
他反躬自問：我父親有多少傭工，都口糧豐盛；我在這裏
反要餓死 !
我要起身，到我父親那裏去，並且要給他說：父親 ! 我得
罪了天、也得罪了你，我不配再稱做你的兒子，把我當做
你的一個傭工罷 !
他便起身，到他父親那裏去了。
他離得還遠的時候，他父親就看見了他，動了憐憫的心，
跑上前去，撲到他的脖子上、熱情地親吻他。
兒子向他說：父親，我得罪了天、也得罪了你，我不配再
稱做你的兒子了 !
父親卻吩咐自己的僕人說：你們快拿出上等的袍子來給他
穿上、把戒指戴在他手上、給他腳上穿上鞋、再把那隻肥
牛犢牽來宰了，我們應吃喝歡宴；因為，我這位兒子是死
而復生、失而復得了；他們就歡宴起來。
那時，他的長子正在田地裏；當他回來、快到家的時候，
聽見有奏樂及歌舞的歡聲，遂叫一位僕人過來，問他這是
什麼事。
僕人向他說：你弟弟回來了；你父親因為見他無恙歸來，
便為他宰了那隻肥牛犢。
長子就生氣，不肯進去；他父親遂出來，勸解他。
他回答父親說：你看，這些年來，我服事你，從未違背過
你的命令，你卻從未給過我一隻小山羊，讓我同我的朋友
歡宴。
但是，你這個兒子同娼妓耗盡了你的財產，他一回來，你
倒為他宰了那隻肥牛犢。
父親給他說：孩子 ! 你常同我在一起，凡我所有的，都是
你的；只因為你這位弟弟死而復生、失而復得，應當歡宴
喜樂 ! 」
【經文脈絡】
這個主日的福音是基督徒很熟悉的聖經故事之一：「浪子
回頭」的比喻。
經文一開始，首先敘述耶穌講述比喻的場合和原因：虔誠
的猶太人一向避免和稅吏以及罪人接觸；耶穌常常和稅吏
及罪人結交往來，甚至和他們同桌共飲，法利賽人和經師
們因此責怪耶穌。
面對法利塞人及經師的批判，耶穌講述了三個含有相同主
題的比喻：遺失或找到、迷失或尋回、邀請大家一起歡樂
。前兩個「亡羊」和「失錢」比喻的結構和主題是完全平
行對應的，第三個「浪子回頭」的比喻，雖然，和前兩個
比喻主題相同，但是，在結構上和思想發展上卻是獨特的
；教會邀請信仰團體在這個主日的聚會中一起聆聽這個比
喻（路十五11 ~ 32）。
就內容而言，基督徒耳熟能詳的這個比喻可分為兩個部份
（11 ~ 24，25 ~ 32）；但是，它卻是一個完整合一的敘述
，整個故事的重心及高峰是在於父親充滿喜樂地接納悔改
的兒子。
【11 ~ 12分家產】
比喻中一共有三位人物：父親和兩位兒子。
父親大概是農莊的主人，擁有相當大的家產以及許多雇工
為他工作；年紀較小的兒子應該尚未結婚，大概是十七至
二十二歲之間，他要求父親把他應得的一份家產分給他。
所謂應得的家產，就是指「遺產」；在父親尚存活之時，
小兒子要求父親將「遺產」給他，當然是應該遭受指責的
行為。
【離家、墮落】
小兒子得到了家產之後，立刻離家出走，在遠方荒淫度日
，耗盡了全部資產，因而變成相當窮困。
就一般人的眼光來看，小兒子的行為當然是應該遭受嚴厲
譴責的。
由於耗盡了一切財產，他窮困潦倒，生活難以為繼；在不
得已的情況下，不得不投靠外邦人，幫他們牧放豬群，期
望至少可以得到豬食果腹。
比喻非常生動地描寫小兒子窘困的情況，不僅說明，他連
這樣的要求也得不到滿足，同時也象徵，他的宗教生活上
也徹底地沉淪。
【內心的悔改】
生活上困苦的境遇使他反躬自省，瞭解到自己的現況以及
與父親的雇工之間的強烈對比；父親的雇工都口糧豐盛，
他自己卻瀕臨餓死的威脅。
於是，他內心急迫地決定，與其餓死在外邦的異鄉，不如
回到父家；他也知道應該向父親認罪，就如同他也得罪了
天主一樣，他自認只配成為父親的雇工，因為，他已經妄
用了兒子的權利，也因此喪失了做兒子的權利。
【父親對小兒子的寬恕與接納】
他立刻將思想付諸行動，起身，回到父親那裡去。
比喻的重點轉移到父親身上，他所表現的態度令人大為驚
訝：在兒子還離得很遠的時候，父親就看見了他，立刻動
了憐憫的心，向他跑去。
在中東和近東地區，父親跑向兒子，特別是跑向犯罪的兒
子，是極不尋常的事；而且，這位父親更擁抱、親吻這位
因著牧放豬群已成為不潔的兒子。
這行動是最明顯的寬恕記號（參閱：撒下十四33）以及父
愛最深刻的表達；面對父親這樣的行動，兒子承認自己的
罪過，表達真心地悔改。
父親擁抱及親吻兒子的肢體語言，已經充分表達了他的寬
恕甚過一切具體的語言；因此，福音只敘述了父親吩咐僕
人們，給小兒子穿上袍子、戴上戒指，這些行動更具體地
說明他對這位浪子的接納。
父親更要求僕人們準備宴席，邀請全家一同歡樂，並且說
明舉辦這個歡樂宴會的雙重理由：這位兒子本已（由於罪
惡）死亡，卻（經由父親的重新接納）得到重生；原已（
猶如亡羊和失去的達瑪般）迷失，現在，被重新尋回。
【氣憤的長子】
故事發展至此，才介紹另一位角色登場，他是一直留在家
中辛勤工作的長子；當這些事發生之時，他正一如往常地
在田間工作。
他由田間回家時，發現家中正不尋常地舉行歡樂慶典；透
過詢問僕人，他得知，這是父親為慶祝弟弟返家而舉行的
盛典；他氣憤地不願進入家中。
長子的反應和父親的態度形成強烈的對比。
父親出來，邀他一起歡樂慶祝；在當時的社會背景中，這
一樣是一個不尋常的舉動。
這位氣憤的長子卻仍激烈地為自己的態度辯駁，甚至沒有
按照禮數先稱呼「父親」，反而直說「你看！……」
長子述說自己多年來忠實服務父親，從未違犯任何誡命，
卻沒有得到任何特殊的獎賞，並以此強調他和父親另一位
犯罪跌倒的兒子間的對比。
他甚至不願稱自己的弟弟為「兄弟」，只稱「你的這個兒
子」卻得到如此的恩待。
【父親對大兒子的寬恕與接納】
父親毫不介意自己遭受攻擊，仍然稱呼長子為「孩子」！
他首先提醒這位孩子所忽略的恩寵：「一直和父親在一起
，擁有父親全部的資產」；其次說明，他們應該歡樂慶祝
的理由，因為，他的弟弟「死而復生、失而復得」。
【綜合反省】
許多人稱這個比喻為「福音中的福音」，認為這個比喻是
表達耶穌（ 天主）的愛最美麗的故事；在歷史中，它一
直是藝術家很喜愛的題材之一。
對每一位基督徒讀者而言，這個文學上的傑作是
天主的話，藝術家們更以他們的靈感與才華，助人更深入
領悟這個故事的內涵。
整段故事精彩緊湊，情節環環相扣，不論就形式或內容而
言，都極易使得讀者產生共鳴，並和故事中的某一個角色
認同。
整個比喻促使人們瞭解耶穌的生活態度，同時，也揭露了
耶穌的對手們氣度狹窄。
父親完美的仁慈形象，更是越過耶穌直指 天主，耶穌是
天父的代表，每一位罪人都可以期待並依靠 天主的仁慈
憐憫。 摘自 方濟會思高讀經推廣中心
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