四旬期，聖座退省：
跟隨耶穌，做基督的真正門徒
『瞭解自己好能重生、牢記初愛才會永遠跟隨
上主』；三月二日，在帶領聖座各部會首長們的
退省活動中，耶穌會士博瓦蒂（Pietro Bovati）
神父以梅瑟和耶穌的形象省思了『出生的奇蹟』
和『蒙受召叫』兩個主題。
博瓦蒂神父指出，透過與 天主和其他事物的關
係來省思我們是如何來到世界上的，這構成我們
靈性生活的基礎；聖召，常是一個人內心萌生的
選擇，而非取決於集體的決定。
關於第一個主題『出生的奇蹟』，博瓦蒂神父表
示，這首先需要瞭解『我們是誰』。
依照《聖經》的教導，『我們是 天主的肖像；
因為，在我們身上存有那造生我們者的特徵』。
神父以梅瑟和耶穌的誕生省思人類誕生的意義，
前者蒙 天主揀選，肩負解救以色列子民的任務
；後者是救世主，祂來到世界上，為完成
天主的救贖計畫；他們的歷史是我們每一個人的
預像和標記。
梅瑟自幼被搭救、逃脫死亡的歷史，讓我們想到
我們的得救；博瓦蒂神父說，我們不能將自己的
得救視為我們是幸運的一群，應將這經驗解讀為
愛的事件。
首先，透過這一思考，有信仰者感受到
天主的愛、意識到我們的得救在我們領受聖洗聖
事時已經成為事實。
其次，我們在祈禱中會浮現出一連串的人，他們
曾經愛過和幫助過我；因為， 天主在這些人的
面容上顯示了對我的眷顧。
在耶穌降生的事件中，大聖若瑟起了重要作用，
該當成為引導我們做出決定的典範；他聽從
天主的聲音，曉得以貞潔接納女人的愛，不把託
付給他的生命據為己有。
博瓦蒂神父指出，若瑟的愛在於他放棄自己個人
的計畫，由此，我們便能瞭解 天主子願意成為
人的兒子，祂由童貞女的誕生無疑是件奇事，卻
也藉著人的言行得到了人性培育。
耶穌領受的恩典乃是我們出生的象徵，我們也是
天主的子女；因此，也應感謝 上主安置在我們
生命旅途中的人，他們幫助我們成長、成為人的
子女和 天主的子女。
當天省思的第二個主題是『蒙受召叫』，博瓦蒂
神父表示，召叫，是決定性的相遇，在這相遇中
， 天主向我們説話，我們則決意聽從祂的揀選
，開始新的歷史和新的生活。
梅瑟的蒙召是很好的例子，他蒙召時，只是一位
牧人，並未意識到自己從照顧岳父的羊群將轉變
成引領以色列的子民。
神父解釋道， 天主總是引導人發現生活中更高
的向度，為弟兄、姐妹更有益處的服務；
天主召叫有生活經歷的人，在他們所從事的生活
和勞苦中召叫他們。
梅瑟並不知道自己走到那裏，也未意識到他已走
近一塊聖地，只是好奇地看到曷勒布山上荊棘叢
中燃燒的火焰。
博瓦蒂神父強調，具有先知幅度的聖召，總是
天主的一個啓示，而非人的自我意識和自我決定
；因此， 天主的召叫是在人的境遇、未有所準
備的人身上實現的，常出乎人的意料。
事實上，出人意料是 天主的印記，在人所認為
的事物和 天主的選擇之間不成比例。
《新約》中談到已經跟隨 上主的人蒙召的精神
價值；耶穌問門徒們：『你們說我是誰？』
伯多祿回答說：『祢是默西亞、永生 天主之子
』（瑪十六15~16）。
這個回答不是來自血和肉、不是人的決定，是來
自 天主的啓示。
神父進而解釋說，這不是集體的，是個人的回答
；因此，聖召，常是一個人內心萌生的選擇，絕
非一個團體的贊同意見。
最後，博瓦蒂神父勉勵參加避靜的聖座各部會首
長，要像伯多祿那樣跟隨 上主，在祂的苦難和
十字架的道路上跟隨耶穌；要在祈禱中懇求聖神
賜予恩典，做基督的真正門徒。
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