及時悔改的比喻
房志榮神父 著
默想：
聖枝主日前，四旬期有五個主日，前兩個主日的福音選讀
是 : 耶穌三退魔誘和顯聖容，分由三部對觀福音在甲、乙
、丙三年為我們報導。
第三、四、五主日的福音，除了丙年的第三和第四主日是
選自《路加福音》以外，其餘七篇都採用《若望福音》。
今年四旬期第三主日選讀的路十三1 ~ 9中，耶穌引用當時
所發生的兩起慘案，加上一個新的比喻，來勸告聽眾反省
自己的罪、並及時悔改。
1 ~ 5節記下的兩件慘案 : 一是、有人向耶穌報告說：「他
們當時在場見比拉多把幾位加里肋亞人的血與他們的祭品
混在一起」（路十三 1）。
另一件是、耶穌自己的見聞：「史羅亞塔倒下，被壓死的
十八個人，你們以為他們比所有的耶路撒冷居民更有罪嗎
？」（路十三 4 ）。
耶穌的兩次答話相同：「不是的；我告訴你們，你們若不
悔改，都要同樣死掉！」（ 2 ， 5 節）
除了《路加福音》之外，其他的福音沒有這兩件慘案的記
載。
向耶穌報告第一件慘案的人，如果是法利塞人，他們期待
耶穌的回應大概是「罪有應得！」即俗話說的「活該！」
因為，法利塞人的想法是，一切懲罰都與所犯的罪相稱。
反之，如果，報告的人是激進派愛國份子，他們會歡迎
耶穌加入他們的陣營，好一起反抗羅馬帝國的統治。
對議論這兩件慘案的民眾，耶穌做了同樣的答覆：不要怪
罪他人，是殺人的人也好、是被殺的人也好，要承認你們
都是罪人，你們都會死掉；除非，你們悔改！
連在走向加爾瓦略山的苦路上，耶穌也向跟在後面痛哭的
婦女們說：「耶路撒冷的女兒！不要為我哭泣，卻要為你
們自己和你們的孩子哭泣」（路二十三28）。
在不同的情況，耶穌常是苦口婆心地勸人悔罪、改過。
接下來的6 ~ 9這四節，是路加單獨記下的耶穌所講的一個
精采比喻：「祂又講了這個比喻：有人在自己的葡萄園裏
種了一棵無花果樹，他不時來看，總是找不到果子，便對
園丁說：『你看，已經三年了，我在這無花果樹上找果子
，什麼也找不到；砍下它吧！何必留它白佔土地』。
園丁回答說：『主人，再留它一年吧！我給它周圍鬆鬆土
、加上肥，也許，來年，會結果子；否則，你就砍下它吧
! 』」
後來，保祿寫說：「 天主顯示了祂的正義；因為，以前
，祂以寬容放過了人的罪，為的是在今日顯示自己的正義
，叫人知道祂是正義的，是使信仰耶穌的人成義的
天主」（羅三25 ~ 26）。
耶穌來了， 天主顯示正義的時刻也到了（路三17，8 ~ 9
，十二58），關鍵在於信不信耶穌；這是保祿和若望繼續
發揮的神學重點。
人不只需要悔改，並且悔改需要及時，「結出悔改的果實
，證明你們已改過自新！」（若翰洗者的宣講：路三 8）
天主給人時間，表達祂的容忍、大方；但是，人的生命是
有限的。
聖奧思定慣用拉丁語文字遊戲講理，說出信理的真和美；
有關及時悔改，他用五個拉丁詞前後倒置，說出「及時」
的重要：Si aliquando，cur non modo？
si non modo，cur aliquando？
譯成中文是：要悔改，何不當下？不當下，要待何時？
奧思定是悔改的大聖，他體驗過虛度時光、拖延悔改時機
的危險。
耶穌所講比喻中的園主是 天父、園丁是祂自己，耶穌為
我們求得悔改的時間，該當珍惜、善用！
反省與行動：
我覺察自己偏離了正道，需要悔改，重新歸向 上主嗎？
我能體認 天父無條件寬恕的慈愛嗎？
在這四旬期，我如何修正自己，更好地紀念基督的苦難？
禱文：
請為基督徒祈禱
仁慈的 天父願意眾人悔改，獲得永生。
祈求仁慈的 天父恩賜每一位基督徒都能體認
天父的無限慈悲，把握時機，革新自己的生活，成為祂鍾
愛的子女。
請為候洗者祈禱
主耶穌是湧流到永生的活泉；祈求仁慈的 天父恩賜每位
候洗者都能認清自己的軟弱和罪過，真心悔改，透過懇禱
禮，加深對救恩的渴望，好能在入門聖事中暢飲永生的活
泉。
請為保衛太平島主權祈禱
太平島原為中華民國領土，卻要由海牙國際法庭判決歸屬
；祈求仁慈的 天父恩賜鄰國能放下擴張領土、掠奪資源
的私心；國際法庭能公正客觀地仲裁爭議案，締造南海的
和平。
請為台灣的地震防災祈禱
南台灣大地震，震醒了民眾對地震防災的意識；祈求仁慈
的 天父恩賜政府能嚴格規範、監督、檢驗、提升建築品
質，確保民眾的居住安全；並且，恩賜大地震的受災民眾
早日重建心靈和家園。
請為平息天災、人禍祈禱
天主樂意世人在地上安居樂業；祈求仁慈的 天父化解朝
鮮半島的緊張對立、弭平敘利亞的戰火、恩賜遭颶風侵襲
的斐濟能安然度過難關。
留言列表
宗教 (0)