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黑落德把自己封閉在『自我崇拜和不惜一切代價的勝利』

中;賢士們則因思念       天主,與黑落德分道揚鑣,踏上尋

找耶穌聖嬰的旅途。

月六日上午,在聖伯多祿大殿主持主顯節彌撒時,教宗

方濟各強調,賢士們最艱難的旅程是他們發現自己所朝拜

的君王並不奴役、也不羞辱人,卻是扶助、寬恕、治癒。

教宗圍繞《瑪竇福音》中賢士們的『看見和朝拜』兩個行

動,展開彌撒講道;教宗引述金口聖若望的話解釋說,『

賢士們不是因為看見明星才踏上旅途』。

實際上,那顆明星並非異常耀眼,他們也沒有尋找明星的

特殊基因;他們之所以能看到明星,是因為他們踏上了旅

途;換句話說,他們先擁有了展望遠景的心。

教宗說:他們能夠看到星象,因為,他們心中有一份渴望

在推動著他們,他們向新意開放。

如此,賢士們代表了信徒們的形象,即   : 思念       天主的人

、思念自己家園的人、思念天上祖國的人;賢士們所代表

的,就是每一位拒絕在心靈麻痹中度日的人。

教宗繼續說:宿命論的圍欄誘使我們認為一切都無法改變

;對       天主的思念則帶領我們走出這圍欄。

思念       天主的態度打破乏味的因循守舊,激勵我們努力實

現我們所渴求和需要的改變;對       天主的思念在過去尋根

,卻不停留在過去,它始終尋求未來。

在自身信仰的推動下,思念中的信徒前去尋找      

天主,如同賢士們那樣前往歷史上中最遙遠的地方;因為

,他心裡知道,       天主在那裡等候他。

黑落德的態度與賢士們尋找的態度背道而馳;當賢士們前

去白冷尋找時,黑落德在不遠處的耶路撒冷睡大覺,處在

良心腐朽的麻醉之中,內心困惑,感到恐懼。

教宗說:這是一種困惑;面對徹底改變歷史的新事物,他

故步自封,躲在自己的現況、認知和成就中。

困惑,因為,他坐擁財富,無法看得更遠;困惑,因為,

他的心想要控制所有的一切;困惑,因為,他陷入不惜一

切代價獲得勝利的文化;這樣的文化中只有勝利者,甚至

不擇手段。到最後,這困惑促使黑落德在屠殺無辜嬰孩中

尋找安全感。

福音也凸顯了賢士們的另一個動作『朝拜』;他們從東方

遠道而來,進入一座宮殿。對於一位君王而言,這裡是最

合適的場所;因為,王宮代表權力、成就和成功的人生,

但是,這些都是我們所崇拜的偶像,它們的許諾只有悲傷

和奴役。

正是在那裡、在宮殿裡,賢士們踏上了更加遙遠的旅途,

開始了最艱難的冒險;他們發現,這位陌生卻令人渴望的

君王並不羞辱、不奴役、也不束縛人;發現       天主的目光

具有扶助、寬恕、治癒的功效;發現       天主願意誕生在我

們從未期待的地方、在我們不願意的地方、或者我們多次

拒絕的地方;發現       天主的目光關切弱者、傷者、勞苦者

、遭受虐待和遺棄的人,祂的力量和威能叫做慈悲。

對某些人而言,耶路撒冷距離白冷是如此的遙遠!

最後,教宗總結道,黑落德無法朝拜聖嬰;因為,他不願

、也不能改變他的目光,無意放棄自我崇拜。

司祭們和他一樣也無法朝拜聖嬰;因為,他們即使知道先

知的預言,也不打算行走和改變。

賢士們則不同,他們已經對當時的黑落德感到習慣、枯燥

和乏味。

在白冷卻有一個新的許諾、一個無償的許諾,那裡正在發

生新鮮事。

賢士們能朝拜聖嬰,因為,他們有勇氣踏上旅途,向小孩

子叩頭、向窮人叩頭、向無助者叩頭、向不尋常和不認識

的白冷聖嬰俯伏朝拜;在那裡,他們尋獲       天主的榮耀。

 

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