心硬的罪人為自己造了一個地獄
達七 13~14；默一 5~8；若十八 33~37
「 小德蘭福傳之友 」曾慶導神父讀經反省
「君王」這名號，在今天，受民主思想薰染的我們
聽來，真是有種格格不入的感覺；因為，從我們的
經驗、或歷史教科書對於君王的記載，君王都是高
高在上、予取予奪、「朕即國家」的人物；對這樣
的君王形象，我們可能會反感，主耶穌也不認同。
在主耶穌的時代，猶太人的君王觀、默西亞觀也是
威嚴赫赫、政治性的；我們記得，猶太人因為看到
主耶穌的奇蹟大能，要擁戴祂做以色列的君王，帶
領他們回復過去達味王朝的光榮，並且把統治他們
的羅馬人趕走。
但是，主耶穌一次一次避開了「猶太人的熱忱」，
拒絕做他們心目中的君王。
每一次，祂都吩咐門徒，替祂在眾人前保守祂的「
默西亞秘密」，不要把祂是默西亞國王的身分洩露
出來。
原因是，祂知道，自己不是依靠權能的默西亞，是
受苦的默西亞，就如 上主「受苦的僕人」一樣；
祂是要藉著苦難和十字架來做世界的救主，所以，
祂常以「人子」的名號自稱（讀經一）。
人子，是「人的一份子」之意，祂要向人強調，祂
是與人類命運與共的「人的一份子」；甚至，比常
人要受更多痛苦、心被刺穿，以自己的血來救我們
脫免罪過。
這個「默西亞秘密」，直到今天，福音裡記載的，
祂成為比拉多的階下囚時才不再掩飾（此時，已沒
有人會擁祂為王了）。
祂坦承，「祂是永遠的王權、永存不替，祂的國度
永不滅亡」（讀經一）；而且也是「元始和終末，
是那今在、昔在以及將來永在的全能者」（讀經二
）。
這樣的一個國王，各民族、各邦國及各語言的人民
都要事奉祂（讀經一）。
對「事奉」二字，可能，我們也會起反感；因為，
若要事奉人，就等於受人奴役、沒有自由。
如果，「事奉人」是這種景況的話，「事奉基督」
則完全相反；基督君王曾說過：「如果，你們固守
我的話，就確是我的門徒，也會認識真理；而且，
真理必會使你們獲得自由」（若八32）。
在另一處，祂說：「我就是道路、真理、生命」
（若十四 6）。
在今天的福音裡，祂又對比拉多說：「凡屬於真理
的人，必聽從我的聲音」；所以，「聽從基督」和
「聽從人」是完全不同的兩碼事。
弔詭的是，越事奉基督為國王的，越能得到自由、
尊嚴、幸福；不事奉基督，人將成為喪失人權的奴
隸，只有痛苦、沒有幸福、沒有生命，社會也必定
大亂。
主耶穌來到世界上，是為真理做證的（福音）；但
是，對現代人來說，服從真理、服從教會權威好像
是違反自由，有些基督徒只願意講「 天主是愛」
，卻不願意講「 天主是真理」（公義），這是因
為，真理要求服從，在真理前，人不能為所欲為。
但是，愛和寬恕就好像一定不會計較人做過什麼，
就算做了壞事，也能夠從「愛的 天主」那裡得到
「七十個七次」寬恕、亦即無限次，所以，到最後
，是沒有審判、沒有地獄的。
現在，New Age 這種貌似「正向」的危險思潮就
是這樣毒害了不少人。
但是，為真理做證的基督不是這麼教導的，祂說，
祂會乘著雲彩降來（讀經一）、審判萬民（瑪廿五
31~46），惡人一定會到地獄永火裏去。
其實，基督的教導是真正「正向」的；因為它尊重
了人可自由選擇的尊嚴、尊重了人負責任的尊嚴，
所以， 天主的審判其實是人對自己的審判。
人昧著良心做壞事，就是拒絕 天主的慈愛和寬恕
、自造地獄，一次又一次味著良心，使心完全硬化
了、失去了懺悔的能力。
「全能、全愛的 天主」也沒有辦法強迫我們去愛
祂、強迫罪人去悔改；因此，心硬了的罪人
就自造了一個地獄。
基督君王接受比拉多的審判，卻沒有審判比拉多；
如果，比拉多死後進入地獄，可以說是他給自己的
判決。
但願審判「真理」、把「納匝肋人耶穌、猶太人的
君王」這「真理」牢牢釘在十字架上的比拉多，在
他有生之年能知所懺悔。
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