主耶穌，祢來罷！
梁啟光 神父
在禮儀年最後一主日，教會慶祝「基督普世君王節
」；原來這是教宗庇護十一世在一九二五年制定的
，主要為抗衡當時不斷侵蝕世界的無神主義及俗世
主義。
這節日有別於其他與耶穌生平有關的慶節，是一個
慶祝基督身分的節日，叫我們承認和尊崇祂為萬有
的統治者。
這節日的意義可說與耶穌升天有異曲同工的地方，
彼此都為慶祝耶穌基督被舉揚、坐在 聖父的右邊
為王。
今天的讀經可以清楚地顯示這番意思。
讀經一是達尼爾先知書記述的首個神視，前文描述
那萬古常存者如何在天上的法庭做出審判。
今天的讀經由第13節起，出現了一位相似人子者，
祂在光榮的景象中降臨，走到萬古常存者面前，接
受賜給祂的永不滅亡的王權。
聖詠93篇與今天的讀經一非常配合，相信是以色列
人慶祝帳棚節時用來稱頌 天主的神國；當默西亞
來時， 天主便立祂為全世界的君王，人人都要尊
崇祂。
今天的讀經二取自默示錄的致候辭和開端祈禱，內
容描述耶穌基督乘著雲彩降來，與第一篇讀經互相
呼應。
這裡用了多個豐富的教理圖像來形容耶穌基督，並
提到基督以自己的血解救我們脫離罪過，令人聯想
到福音中耶穌的苦難和救贖。
若望福音是選自比拉多審判耶穌的一段，表面看來
，耶穌在被審時，祂的命運全然由比拉多來操縱，
事實卻並非如此；因為，自始至終，耶穌才是世間
握有一切的主宰，沒有 天主的旨意，誰也不能將
祂拿下。
祂是至神聖的那位、祂又是真理，祂來到世上是為
真理做證。
耶穌也向比拉多表明，祂的國不屬於這世界；所以
，若人稱祂為君王，也是正確的。
要了解耶穌基督是普世的君王，我們必須明白祂在
公開生活時所宣講的天國。
「基督為承行 聖父的旨意，在世上揭示了天國，
給我們啟示了祂的奧秘，並以其服從完成了救贖之
功……全人類都被號召和基督合一，基督是世界的
光明，我們從基督而來、因基督而生活，我們奔向
基督」（參閱《教會》 3，《教理》541)。
故此，人人都被邀請去赴天國的盛宴，特別是那些
貧窮、弱小者。
耶穌又說：祂來，不是為召義人，是召罪人。
祂常用比喻講出天國的真義，並且要求人做基本的
選擇：賣掉一切，為獲得天國而有所行動（參閱《
教理》543~546）。
天主的國也有批判這世界的作用，在天國道理的光
照下，我們對罪惡、死亡和人性種種局限都有新的
了解。
世俗眼光裡認為，優先和重要的事物，在天國裡，
往往是毫無用處的，其價值也剛好是相反的。
人生最圓滿的事情是結合於基督內，讓 天主的國
臨現人間。
另一方面，天國亦為人帶來光榮的希望，提醒我們
，現時所見和所接觸到的並不能反映 天主計畫的
全部；在 天主的計畫中，還有更美好和更豐富的
賞報等候我們將來去領取。
我們亦相信，在慶祝主的奧蹟時，尤其是聖體聖事
時，教會已經領受了她嗣業的保證，分享了永遠的
生命（參閱《教理》1130）。
在這充滿希望的光景中，我們宣認耶穌基督為普世
的君王，並願意獻出我們的生命為祂的天國服務。
由於恩寵的牽引，我們向基督的王權交付自己，並
期待著祂光榮地來臨，為祂做證，世世代代不斷向
祂呼喚「主耶穌，你來罷！」
這就是我們慶祝基督普世君王節的意義。
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