耶穌,偉大的教育家
智二 12,17 ~ 21;雅三 16 ~ 四 3;谷九 30 ~ 37
默想
研究馬爾谷福音,便會發現,這本福音雖然較短,描述
耶穌教育門徒卻是最出色的。
在第八章至第十章之間,作者用兩個治療瞎子的故事,
包裹著三次預言受難的言論,說明耶穌如何去教育門徒
,並指出做門徒的代價和條件。
一切都發生在往耶路撒冷的途中,三次教訓都有同一的
模式:首先、預言受難,可是,門徒抗拒或不明白;然
後、耶穌召集十二門徒教訓他們;三次都是避開群眾,
私下教育,可能在人群中很難有真正人際關係的接觸,
而且,在群眾中,人容易感到威脅,怕成為被批評或被
取笑的對象。
今日,福音清楚表達,耶穌在不讓人知道的情形下才教
育門徒。
這是耶穌第二次預言被出賣及被殺害;「門徒不明白這
些話,又不敢問祂」。
本來,這是教學常見的現象,學生在課室裡不敢問老師
,寧願下課後問同學或問補習老師。
不過,門徒不敢問,可能另有意思。
人對不喜歡的東西往往不想知道,免得影響心情或要負
上責任,就當它不存在好了。
門徒期望耶穌來恢復以色列王國;耶穌卻預言自己會被
殺害,他們根本不想知道詳情。
其實,耶穌三次預言自己受難,每次說話都是清楚、簡
單、直接;門徒竟然三次都不明白,遲鈍得令人驚訝。
除非 天主蒙蔽了他們的理智;否則,這些並非弱智的
門徒,不是不能了解耶穌的意思,只是不想明白、不想
知道,故意把話題轉到別的東西,於是,爭論誰最大;
耶穌也趁機教育他們。
「他們來到葛法翁,進了屋裏」;這裏,大概指伯多祿
的家,聖經記載,耶穌曾在葛法翁治好他的岳母。
耶穌問他們路上爭論甚麼,要他們承認爭論之不當。
他們全部默不做聲,表示默認行為是理虧的。
他們爭論誰最大,並非指誰的年紀最大,是指誰最能幹
、最出人頭地、最受耶穌重用。
耶穌曾稱讚伯多祿是磐石,可能使他心花怒放;他哥哥
安德肋大概不會服氣。
因為,他是第一位認識耶穌的門徒;伯多祿是由他介紹
才認識耶穌的。
雅各伯和若望兩兄弟是耶穌的親信,有可能是耶穌的親
戚,耶穌也重用他們,常帶在身邊,難怪他們要求坐在
耶穌的左右兩邊。
斐理伯是個希臘的名字,他很可能懂希臘文,大概受過
點教育,覺得自己應在目不識丁的門徒之上。
納塔乃耳天生傲骨,目空一切,曾批評耶穌的出處:「
從納匝肋還能出甚麼好事嗎?」自不把其他門徒放在眼
內。
猶達斯被耶穌委派管理錢囊;管錢的人通常精明非常,
極有可能他是門徒中最聰明、最能幹、最敏銳的一位。
熱誠者西滿是位革命專家,要復國,他最拿手。
其他如稅吏瑪竇、懷疑者多默都有獨特性格,都不甘在
人後。
耶穌要這班人靜下來,問問自己爭甚麼及為甚麼爭。
「耶穌坐下」,這是傳統師傅教導學生的姿態;祂教訓
十二門徒為領袖的條件必需有謙下服務的心態。祂還拉
一位小孩來示範,教他們為兄弟中最弱小的服務;而且
,這種服務是無償的。
有人指出,耶穌在伯多祿家裡拉一位小孩子來;這孩子
會不會是伯多祿的兒子?或者是他的子侄?
如果,耶穌指定伯多祿為領袖,又以他的孩子來示範,
是否教導我們,當我們為下一代服務時,不應諸多要求
;因為,我們是為 天主服務, 天主自會賞報?
今日福音的訊息並不新鮮,揹十字架,是基督徒的老生
常談;人民的公僕、無償的服務,非基督徒也會講,困
難之處就是難以實行。
畏難、卸責,是人之常情;耶穌多次教導並沒有使門徒
改變。直到耶穌死在十字架上,這份無邊的愛才使門徒
驚醒過來。
我們缺乏的,似乎不是知性的認識,是一份深刻的宗教
經驗。如果,我們感受到基督愛我;那麼,揹生活上的
十字架,對弱小者無償地服務,有僕人的心態等才成為
可能。否則,我們只停留在理念的層次,責成下一代也
缺乏說服力。
讓我們彼此祈禱,求 天主賜予我們愛的經驗,好能向
耶穌學習,先培育自己,然後再教育下一代。
作者 吳智勳神父
反省與實踐
耶穌三次清楚地預言自己將要受難,門徒竟然三次都不
明白;是 天主蒙蔽了他們的理智?還是他們不想明白
、不想知道?
我們是不是也常常逃避面對不喜歡的事物,免得影響心
情或負上責任?
今天的福音讓我們發現,耶穌是一位偉大的教育家;若
你身為長輩或教師,耶穌教導門徒的方式給了你什麼啟
發?
你認為深刻的宗教經驗是如何獲得的?
你願意深化你的信仰嗎?
信友禱詞
請為所有的父母及教師祈禱
親愛的 天主,禰是我們最好的教導者,求禰指導所有
的父母及教師用禰的愛親自培育他們,使他們擁有禰教
導門徒的精神,以身做則教育下一代。
請為政治領袖祈禱
萬人之上的政治領袖手中掌握許多財務、政治、經濟大
權,這些權力總是攸關人們的生死及全人類的未來發展
。祈求耶穌的福音能進入他們心中,使他們熟諳公僕的
意義,克盡職守,為全世界開創更美好的未來。
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