要活出相稱信仰的生活
智二 12，17 ~ 20；雅三 16 ~ 四 3；谷九 30 ~ 37
本主日彌撒中的讀經，兩次談到耶穌的苦難：選自智慧篇
的第一篇讀經，以令人震撼的方式談了惡人對義人的仇視
；福音中，耶穌預告祂將受苦難。
從這段福音中，我們看到，門徒們並沒有明白耶穌宣佈的
這個訊息，他們的行為舉止也與這個訊息不符。
這給了我們一個教訓，就是，我們的行為舉止必需符合我
們對被釘十字架死而復活的耶穌的信仰。
福音作者告訴我們：耶穌和門徒經過加里肋亞，耶穌卻不
願叫人知道；因為，那時，祂教訓祂的門徒，給他們說：
『人子將要被交在人手中，為人所殺；被殺以後，過了三
天，祂必要復活』。
福音作者馬爾谷隨即說，門徒不明白這些話，卻又不敢請
祂解釋。
耶穌所預告的非常清楚：正是祂的苦難和復活；門徒們卻
另有期望。因此，耶穌的話不能進入他們的腦中。
對他們來說，默西亞應該獲得勝利、應該凱旋。
因此，默西亞不應該被交到仇人手裏、不應該被殺死。
再說，「復活」這個詞的意思，在當時並不很清楚；我們
有一個特定的詞來表達「從死中復活」，當時，所用的詞
的意思則非常廣泛，一般用「再起來」、「蘇醒」這些詞
來表達。
使用這些詞可能會被人誤解；不過，最明顯的是，門徒們
沒有以符合信德的態度來看耶穌的這個預告；因為，他們
立刻互相爭論誰最大。
耶穌宣佈了祂將受淩辱，『被當做罪犯般交到人的手中，
最大的淩辱則是被判刑並被殺死』；但是，門徒們卻在想
誰最大、討論誰應該坐首位。
這一切都與他們的信德不符；因為，他們所跟隨的老師不
尋找榮譽和高位，卻是服侍他人、甚至獻出自己的生命來
救贖許多人；即使如此，他們仍然在期望做最大的。
我們也經常在生活中不符合信德的要求，反而是順著我們
的人性力求達到自己的抱負、高位和榮譽；耶穌因此像對
門徒們一樣也訓導我們說：「誰若願意在你們中為首，就
當做你們的僕役」（見瑪二十27）；這便是福音的精神所
在：服事人才是真正的偉大。
然而，我們很自然地會不依照這邏輯行事；我們的人性令
我們認為，服事人的人地位卑微，不是在首位，是在末位
。那被人服事的人才在社會上地位高、受尊敬，人們都以
他為首。耶穌卻教導我們，服事人的人才真正大。
因此，誰若不服事人，便不是大的，不能為首；若要為首
，就必需坐末座，好服事所有的人。
耶穌的這個訓誨非常精闢，要求非常高；同時也非常美好
，是我們所需要的。
耶穌要求我們，不要重視榮譽；要服事他人。
一位卑微的僕役比一位不服事人卻讓人服事的富人更大。
然而，在社會中，卻是與這相反的思想不斷湧進我們的腦
中，我們應該抗拒這類世俗的思想，依照福音教導我們的
原則來衡量所有的事物，就是：「誰若想做第一個，他就
得做眾人中最末的一個，並要做眾人的僕役」。
耶穌為了令門徒們更能明白祂的這個教誨，便領了一位孩
子過來，放在他們中間；祂將孩子抱起來，對他們說：「
誰若因我的名字收留一位這樣的小孩子，就是收留我；誰
若收留我，就是收留那派遣我來的」。
耶穌的話讓我們明白：服事人，包括了收留人，尤其是，
接待卑微、弱小的人、收留兒童。
耶穌表現出對兒童的無限尊重，甚至，把自己當做和兒童
同等地說：「誰若因我的名字收留一位這樣的小孩子，就
是收留我」。
教會所有教育兒童的工作，都是本著耶穌的這番話來做的
；教會願意以收留兒童的方式來收留 天主。因此，教會
致力於為兒童的生活和培育而服務。
隨後，耶穌說：「誰若收留我，並不是收留我，是收留那
派遣我來的」。
我們不可能收留 天父那樣重要的人物；然而，耶穌卻用
了收留這個詞，祂有意再次說出與世俗觀點不同的思想，
就是：誰若想收留 天主，不是尋求高位和榮譽，是要朝
低下、卑微去。
第一篇讀經讓我們看到，人的思想是如何容易變壞的：不
僅不收留義人和 天主；反而，仇視義人，並設法將義人
殺死。
惡人還常常喜歡以義人的德行為藉口來迫害他、來傷害他
；這個現象很奇怪，卻真正存在。
智慧篇中這樣說：「我們要陷害義人；因為，他太令我們
討厭，反對我們的作為、指責我們違犯法律、控訴我們品
行不檢…………
來吧！我們用恥辱和酷刑試驗他、查看他是否溫良、考驗
他是否忍耐；我們判他受可恥的死刑，看他是否蒙受眷顧
，如他所說的一樣」。
耶穌受苦難，是因為人的心腸壞；耶穌是如此善良，祂對
所有人都如此慷慨、如此慈愛。也正因為這樣，祂受人批
評、被人迫害、指責、判刑。
我們要祈求 天主賜予我們恩典，使我們與耶穌良善謙虛
的聖心相結合，走出這種思想的束縛。
在第二篇讀經中，雅各伯勉勵我們相似於耶穌聖心的良善
心謙，他要我們不可嫉妒、不可有紛爭；因為，嫉妒和紛
爭會引起各種的惡劣行動。
他要我們的行為舉動以和平、寬仁、柔順、充滿仁慈和美
好果實的智慧為基礎，要不偏不倚，絕不偽善。
我們基督信徒的理想是相似於良善心謙的耶穌聖心，我們
應該在生活中和在每天接觸的人的關係中實現這個理想。
雅各伯嚴厲批評不忠於這個理想的基督信徒；從他的話中
，我們可以知道，在初期教會中，有些基督信徒只虛有其
名，不是真正度基督信徒的生活，因而受他們自己的私欲
偏情的指使。
雅各伯宗徒問說：「你們中間的戰爭是從那裏來的？爭端
是從那裏來的？」
那時，在基督信徒團體中有戰爭和爭端，這是一件醜事；
雅各伯這樣解釋這個現象說：「豈不是從你們肢體中戰鬥
的私欲來的嗎？」
然而，我們必需真正地忠於基督的精神。
隨後，雅各伯勉勵我們以正當的方式來祈禱；他說：「你
們求而不得，是因為你們求得不當，想要浪費在你們的淫
樂中」。
我們不應該求得不當，將所求的浪費在淫樂中；應該求得
得當，就是說，首先要求 天主賜給我們恩寵，使我們得
以在基督信仰生活中、在信德、望德、愛德中有所長進。
我們跟隨耶穌，祂以自己的苦難戰勝了邪惡，並以自己的
服事人的精神戰勝了自私自利的思想；我們要實實在在地
跟隨祂，不要讓我們人性的意願欺騙我們，將我們推上相
反的方向。
我們祈求 天主賞賜我們恩寵，使我們得以明白，祂今天
所要給我們的教誨；也使我們順從聖神的推動，令我們日
益相似良善心謙的耶穌。
作者：阿爾貝．范諾怡 耶穌會樞機主教
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