預言苦難 （谷九 29~36）
張春申神父 著
馬爾谷福音共三次記載了耶穌預言自己將在耶路撒冷蒙難
與復活，三次的記載都具有一個共同的格式 :
首先是、耶穌預言；接著是、宗徒們的抗拒、誤解或不懂
；最後是、耶穌的澄清與要求。
今天的主日福音，雖然，只是耶穌第二次預言苦難；可是
，為得到一個完整的概念，我們一併介紹另外兩次預言。
耶穌首次預言自己的苦難與復活，是在斐理伯的凱撒勒雅
附近，在伯多祿明認祂是默西亞之後。不過，在耶穌講了
預言以後，伯多祿立刻將祂拉到一邊去諫責祂，表示抗拒
。於是，耶穌要求門徒們應當棄絕自己，揹著十字架跟隨
祂。
耶穌第二次預言苦難，便是我們今天誦讀的主日福音。
門徒們聽是聽了，但是，不明白；非但如此，反而在路上
彼此爭論誰最大。
這表示，他們所了解的默西亞是一位政治領袖，是在地上
建立王國的默西亞；所以，彼此爭論誰在默西亞王國中是
最大的。
結果，耶穌要求他們，非但不該爭大，而且，要做眾人的
僕役。
所謂「人的僕役」，是在暗示舊約依撒意亞先知書中的「
上主僕人」，祂是受盡侮辱的苦人；耶穌自己便是
上主僕人，祂要求門徒們，若要跟隨祂，就要做僕人。
耶穌第三次預言苦難，是在祂與門徒們接近耶路撒冷的時
候，這時，門徒們很害怕，耶穌又再次論到苦難與復活。
令人非常詫異的是，雅各伯和若望這二位宗徒竟然請求
耶穌賜給他們二位光榮，一位坐在右邊、另一位坐在左邊
。這表示，門徒們依舊幻想著默西亞在世上的光榮；而且
，坐在耶穌的左邊與右邊，指的就是王國中的要職；這引
起其他宗徒的惱怒。
最後，耶穌不但要求雅各伯和若望飲祂的苦爵、領祂苦難
的洗，同時也要求所有弟子如同祂一般成為僕役，為大眾
犧牲性命。
三次預言都是耶穌和十二宗徒自加里肋亞往耶路撒冷途中
說的，這表現出耶穌欲完成自己使命的堅決，同時也以此
訓練門徒來分擔自己的使命。
不過，從門徒們諸多的反應上可以看出，揹十字架、跟隨
基督的艱難：了解誠屬不易，實行更是困難。
在耶穌復活之後，福音作者仍再三記述耶穌的預言，這不
正表示後代教會是多麼需要熟諳這道理嗎？
今天，我們聆聽了耶穌第二次的預言，也解釋了三次預言
苦難的福音記載，這值得我們反省一下自己的信仰生活。
首先，不論是個人或教會，我們都是在旅途中，如同耶穌
走向耶路撒冷一樣；耶穌的三次預言，實在不能不使我們
發現，自己是在旅途中跟隨基督揹十字架。
誰若真正願意按照天國的道理，為了正義與和平、愛與寬
恕、真理和自由而生活；那麼，今天的世界那裏缺少足以
揹十字架的苦難呢？
假使，我們至今真缺乏分享耶穌苦難的體會，也許應該深
深地省察，我們認識的耶穌是怎樣的，我們所謂的天國又
是怎樣的。
宗徒們在與耶穌一起走向耶路撒冷時，始終沒有完全了解
祂的使命，以及祂宣講的天國；因此，抗拒祂所講的三次
預言。
難道，我們不會如同他們一般，逃避了做基督信徒應付出
的代價嗎？
也許，我們只是在表面上聽了耶穌的三次預言和祂的要求
；在生活中，卻還沒有信服與實踐。
不過，另一方面，今天的主日福音對那些因基督信仰受苦
的兄弟、姊妹來說，該是充滿安慰與振奮的；因為，他們
體驗到自己正與耶穌一起奔向耶路撒冷，走向救恩的圓滿
反省與行動：
在各種服事上，我是否也曾期盼享有光榮？
我經常逃避做基督信徒應當付出的代價嗎？
我是否願意如同耶穌一樣成為僕役，為大眾奉獻生命？
禱文：
請為旅途中的教會祈禱
主耶穌提醒我們，誰若願意成為祂的門徒，就要和祂一樣
，做眾人的僕役。
祈求仁慈的 天父恩賜我們，在生活中，常以基督的情懷
，甘居末位，勇於接受挑戰，且樂於為眾人奉獻生命。
請為釣魚台主權的爭端祈禱
釣魚台主權衝突，已演變成國家民族的仇恨與對立；祈求
仁慈的 天父恩賜聯合國、各方政府和人民能夠尊重歷史
真相，追尋公平、正義，重視東亞和諧，理性和平地處理
主權歸屬問題。
請為青年能安居樂業祈禱
由於經濟衰退，許多青年正在待業中；祈求仁慈的
天父恩賜青年人能夠不怕吃苦、能耐勞，按照自己的塔冷
通，早日找到適合的工作，安定生活，並能服務人群。
留言列表
宗教 (0)