奉獻器官，可否？
內地著名歌手姚貝娜死後捐出眼角膜，因而獲評為全國
道德模範，一度引發了一系列的討論。
往深一層來想，如果，器官捐贈是普遍的，很多人都能
夠選擇為後人做出此等犧牲和奉獻的話，估計姚貝娜的
這個舉動也不會成為一個焦點。
人的遺體和器官是不能做為買賣的，只能是無償和自願
的捐贈。
對於國人來說，身體髮膚受之父母的觀念，唯恐死無全
屍的擔憂等等，令絕大多數人對器官捐贈望而卻步。
供不應求的現狀，導致人體器官黑市買賣猖獗；難怪，
也有些人質疑與此相關機構，這又成了很多人卻步的另
一個因素。
在教會的訓導中，《 天主教教理》這樣說：「為了法
律的調查、或為了科學的研究，體的解剖，在道德上是
可以接受的。死後，器官的免費捐贈是合法的，且能是
一個功績」（CCC 2230）。
與現今教宗方濟各所倡導的「奉獻生活年」，此舉不知
可否值得我們實踐？
大概十年前，南韓首爾前總主教金壽煥樞機以身作則，
身後捐獻了眼角膜給一位盲人，使那位盲人重見光明；
教友志願者把他視做榜樣。
他呼籲全體神職人員、修會會士、修女和教友積極參與
捐贈器官；他指出，人在身後捐獻出自己的器官，是一
個完全體現基督信仰精神的舉動，是保障生命的愛德行
為。
金樞機說：「我死後，我的靈魂求主收下；我的肉身，
希望可以幫助他人的生命，讓後人生活得更好」。
這位南韓樞機又說：「死亡，亦是新生命的開始，在與
塵世告別的那一天，我們為世上曾經的近人留下了一份
最後的禮物：遺體和器官的捐贈。
我們願以我們的真誠和愛德呼籲為醫學捐獻，切望這項
愛心善舉在我們今天的社會蔚然成風」。
近日，問及一位南韓神父得知，當地有很多神職人員和
修女響應了這個號召；這位神父也在幾個月前簽署了遺
體捐贈協議。
他說：「如果，這樣對別人有益；何樂而不為呢？神父
的一生不就是全部的奉獻嗎？我覺得這是一個非常好的
方式」。
今年四月，台灣新竹市文化局文化櫥窗以「跨越兩岸散
播大愛．華人社會的史懷哲~~葉由根神父」為題辦文物
展，直至六月三十日。
這位抱著「那裡有需要，我就往那裡去」信念的耶穌會
會士，一九一一年，出生於匈牙利；三六年，他到中國
河北省傳教，取得醫師執照，在大陸行醫；五五年來台
，先在嘉義鄉間開貧民醫院，為弱勢貧困者服務近二十
年；至七三年，到新竹服務。
葉神父有「台灣啟智教育之父」美稱，二零零九年三月
十七日因病逝世，享年九十八歲；身後，還捐出遺體給
輔仁大學醫學系做解剖教學用途，醫學系還因此於二零
一一年舉行了「大體老師」啟用禮。
回望國內教會，南京教區青陽聖母堂的張豔征神父，於
二零一三年十月一日去世前，曾簽署了遺體捐贈協議；
這位才四十六歲的神父在遺囑中說，他的那種疾病很少
見，也可能借著這種捐贈，提供醫學方面的研究，使患
有這種惡性黑色素瘤的病人儘早消除痛苦。
我願意為這種醫學發展做一點小小的犧牲。
不知道是什麼原因，張神父的事蹟只有在《百度貼吧》
看到，沒有看到其他媒體的報道。
另外，內蒙古呼和浩特教區七十多歲的張普照教友，從
一九八六年，為遺體捐獻事業奮鬥至今；截至去年，已
經有遺體捐獻者三百五十二名，完成捐獻者卅一名。
這些捐贈者中，有五十位教友，且有張建國、陳大賓和
郝建華三位教友已經完成了捐獻。
據《信德網》報道，他們的名字已經刻在呼和浩特市「
遺體器官捐獻紀念碑」上；每年清明節，張普照和同伴
們都會為已捐者進行祭奠活動。
張普照還常年義務為群眾提供諮詢服務，到患病的志願
者家中探訪慰問、提供幫助。
這位老中醫認為，捐獻者以生命換回他人的生命，「把
生命終結的這一刻，看做助人的最美時刻」。
看了上面的教會訓導、樞機主教、神父和教友的見證，
以及姚貝娜的實踐，文章標題的提問就一目了然了。
身體髮膚，受之父母，更是源自 天主；為踐行
天主愛人的誡命，何樂而不為呢？
奉獻生活年，讓我們思考這份最後的犧牲和奉獻吧！
撰文：一樂，一位中國大陸 天主教徒
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