揹起十字架追隨耶穌！
達七 9~14；伯後一 16~19；瑪十七 1~9
「 小德蘭福傳之友 」曾慶導神父讀經反省
耶穌，是降生在世的 天主子，祂來，是為代替罪人
贖罪，將他們從死亡的深淵裡拯救出來。
耶穌是救世主默西亞；祂在世時，卻是那麼的平凡、
不起眼。
祂拒絕猶太人給祂的現世君王默西亞的光榮，並時時
預言自己要受苦、被迫害。
從人的價值觀來看，左看、右看，祂是一點也不像是
救世主！
雖然，耶穌自知祂是人又是 神，卻總是以「人子」
（所有人中的一份子）來自稱。
雖然，祂行了一些奇蹟，但是，那些奇蹟只是天國來
臨、邀請人悔改的記號而已；所以，祂並沒有治好所
有的人，也沒有解決所有社會上貧窮和飢餓的問題。
當祂將「 天主子默西亞」的身分啟示給伯多祿後（
瑪十六13~28），祂幾次強調要到耶路撒冷去受苦並
被殺害。
伯多祿和其他門徒卻說什麼也無法了解一位「受苦的
默西亞」，更無法了解默西亞的門徒要每天揹自己的
十字架！
甚至，伯多祿等門徒開始懷疑耶穌不是真正的、大有
能力的默西亞。
在這情况下，主耶穌帶祂的三位門徒（也是後來看到
，在山園祈禱時流露人性軟弱的三位門徒）上了大博
爾山；要給他們看什麼？
祂要他們看到祂以人性隱藏的 神性，以加強他們對
祂的信心，好能揹負自己的十字架跟隨祂。
今天的讀經一應是熟悉舊約的耶穌所知道的；祂了解
「人子」的真正含意就是「低微的人」，卻乘著天上
的雲彩降來（ 神性的表達）。
這看起來「相似人子者」就是耶穌一位二性中的人性
，所以，耶穌在人前常以「人子」自稱。
雖然，祂看起來相似「人子」，但是，各民族、各邦
國、各異語的「人」都要事奉祂；祂的王權是永遠的
王權、祂的國度永不滅亡。
我們知道，除了 天主，那一個「人」的王權和國度
能是永遠的？
今天，在達尼爾的神視中，萬古常存者是一位坐堂的
審判者，卷宗已經展開，要審判萬民；但是，「相似
人子者」乘雲降來，祂走向萬古常存者，在祂面前接
受了統治權、尊榮、國度以及萬民的事奉；所以，這
「相似人子者」是與萬古常存者一起坐在審判席上的
這使我們想起《瑪竇福音》廿五章最後審判的情景：
「當人子在自己的光榮中與眾天使一同降來時，祂要
坐在光榮的寶座上，一切的民族都要聚在祂面前；祂
要把他們彼此分開，對他們說：『（過去在世時）我
餓了，你們給了我吃的；我渴了，你們給了我喝的⋯
⋯你們對我這些最小兄弟中的一位所做的，就是對我
做的⋯⋯』」（參閱瑪廿五31~46）。
天主子攝取了人性，是為了與我們一起感受飢餓、口
渴、衣不蔽體、生病、坐牢；也為了能讓我們效法祂
人性的言行，使我們透過祂的人性到達祂的 神性。
否則， 天主子的「完全精神體」、「無限的大能和
美善」、「永不變易者」、「無法測度的奧秘」等
神性的描述，會使我們覺得 天主子實在太遙遠、太
難以接近了。
耶穌、這 天主子卻不是如此，祂是和我們相似的人
，祂的心和我們的心一起跳動，祂用人的五官去感受
冷暖、用人的感情去接受愛與恨。
祂像其他人一樣受苦，為了使我們能效法並追隨祂，
為愛去揹十字架，作一位完人。
顯聖容時，代表猶太法律和先知的梅瑟和厄里亞跟
耶穌講話，梅瑟和厄里亞的出現，為伯多祿等三門徒
印證了耶穌的默西亞身分；這默西亞是舊約法律書和
先知書所預言的。
而且，天上的聲音「這是我的愛子⋯⋯」，更印證了
耶穌的 神性身分。
雖然，顯聖容後，門徒再看見的是人性的耶穌，但是
，耶穌的真正身分已烙印在他們腦海裡了。
耶穌囑咐他們，在人子死後復活前，不要把顯聖容這
件事告訴别人；因為，猶太人知道這事，更會把耶穌
擁戴為現世的君王默西亞，耶穌就無法藉十字架來征
服魔鬼、為人補贖、拯救世人了。
在 天主的救贖計畫裡，魔鬼的挫敗、罪人的得救是
必須藉由十字架來完成的！（參閱弗一 4~11；希二
9~18）
也只有在耶穌死後復活，伯多祿等門徒才能充分了解
耶穌為默西亞的意義（受苦僕人的意義），也是今天
顯聖容事件的意義；此時，他們才把耶穌顯聖容事件
告訴大家。
因此，在今天《伯多祿後書》的讀經裡，伯多祿說：
「我們⋯⋯並不是依據虛構、荒誕的故事，是因為我
們親眼見過祂的威榮⋯⋯親耳聽見那來自天上的聲音
⋯⋯」；伯多祿等人的見證是可信的，因為他們願意
為他們所見證的事被釘死在十字架上而不後悔。
如果，他們宣講的「耶穌是主、是默西亞」，是他們
自己捏造的荒誕故事，他們會為自己的謊話流血捨命
嗎？
今天，耶穌顯聖容的事件提醒我們，在追隨耶穌的路
上遇到困難和十字架時，不要忘記在我們過去生命中
「耶穌顯聖容的事件」，就是主耶穌揹著我們度過難
關的事件，這激勵我們要像伯多祿和其他門徒一樣，
願意揹起每天的十字架追隨耶穌！
十字架後面是一定有光榮的！
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