死亡的奧跡與傅油聖事（路十二 35~40）
張春申神父 著
有關僕人等候主人自婚筵回來的勸諭，在初期教會是非常
具有真切感的。
原來那時，耶穌復活、升天不久，教會一般以為，祂很快
就會再來；因此，今天的福音確能幫助他們在生活中保持
醒寤，也就是要加強祈禱，等候末日的來臨。
不過，事實上，教會漸漸發現，末日並不如同自己所想的
那樣即刻來臨；因此，像今天福音中的勸諭，雖然，原則
上，大家知道是關於人類和世界的末日；但是，實際上，
也引用在個人生命的末日上。
換句話說，我們應當妥善預備；因為，在料想不到的時辰
，人子會在我們死亡之刻來臨。
的確，誰也不知道，究竟那個時辰我們會死亡；也不容易
確定，究竟那一天是我們在世的末日。
另一方面，死亡，是人生旅程相當決定性的一刻，怎能不
保持醒寤、等候它呢？
有些神學家認為，人的死亡，表面看來，好像只是由於受
到疾病、意外、或其他種種外力的侵襲，遭受生命的破壞
；是一件完全被動的事，人完全失去了控制。
其實，人，不是只有肉軀；還有精神的一面。人在死亡時
，肉軀似乎被動；可是，他的精神仍是自由的，對於導致
死亡的種種因素，人能自由地從造物者
天主的安排中甘心接受。
但是，他也能心有不甘地抗議，甚至，抗議 天主為什麼
讓他死；因此，死亡，反而是人自由行動的成熟時辰，也
是他面對人子來臨決定性的一刻。
那麼，耶穌在勸諭中強調的醒寤、等候，更顯示出其重要
性了。
事實上，由於死亡對每個人來說是如此重大的事件，基督
的救恩特別臨在一件聖事中讓人領受，那便是七件聖事之
一的病人傅油聖事。我們也利用這個機會說明這件聖事。
病人傅油聖事，是現代的名稱；過去，稱為終傅聖事，也
不是沒有理由；不過，新的名稱實在更加適當。
在新約中，早已有施行這件聖事的記錄；雅各伯書記載：
「你們中間有患病的嗎？他該請教會的長老們來；他們該
為他祈禱，因主名給他傅油；出於信德的祈禱，必救那病
人，主必使他起來；如果，他犯了罪，也必得蒙赦免」。
這便是病人傅油聖事。
按照聖經所說，基督藉教會的祈禱與傅油禮儀，賞賜病人
救恩，使他的心靈在病痛中振作起來；而且，由於心靈的
振作，有時，也因此獲得痊癒。
所以，我們現在更願稱這種祈禱與禮儀為病人傅油聖事，
為使病人蒙受救恩及罪赦，甚至獲得痊癒。
不過，另一方面，我們也得面對現實，並不是所有疾病都
能在聖事中獲得治療；而且，人必有一死，終有一次，疾
病要導致死亡。
那麼，在這種情形下，教會為病人的祈禱與傅油，具體來
說便是，耶穌基督藉著聖事與臨終的信友相遇，使他精神
振作，甘心情願接受人生必經的死亡，如同耶穌在十字架
上一樣，接受臨終的痛苦，把自己的靈魂交付在
天父手中。
所以，過去，稱之為終傅聖事也不是沒有理由；藉著聖事
的恩寵，病人在臨終之際，也能醒寤地等候人子的來臨；
這倒是與今天的福音相當配合。
總之，我們同意，病人傅油聖事的名稱更能表達其意義；
因為，目的是為使病人得蒙救恩，甚至恢復健康。
事實上，今天，年長的信友，即使沒有患病，也可以領受
這件聖事，為得到基督恩寵助佑，保持精神振作。
不過，同時也該注意：這件聖事實際上能幫助許多信友在
恩寵助佑下面對臨終時刻，在死亡中迎接人子基督的來臨。
反省與行動：
1. 對於僕人等候主人自婚筵回來的勸諭，我有怎樣的感想？
2. 我害怕死亡嗎？我預備好、隨時歡迎人子的來臨嗎？
3. 對於病人傅油聖事，我有怎樣的認識和體會？
禱文：
1. 請為基督徒祈禱
主基督曉諭門徒，人子將在料想不到的時辰來臨。
祈求仁慈的 天父，恩賜基督徒在各種境遇中都能保持
忠信和醒寤，妥善預備自己的心靈，好能在人子來臨時
，得蒙繼承天國的產業。
2. 請為我們的政府祈禱
軍事審查體制暨軍中文化的再造、核四公投暨能源政策
規劃、公共衛生傳染病防疫以及兩岸服貿協定等議案，
是政府當前需審慎應對的課題。
祈求仁慈的 天父恩賜執政者能高瞻遠矚，廣納民意，
通盤考量，以治本勝於治標的氣魄，掌握改革的契機；
人民敦促並支持政府，一同打造公平正義、安居樂業的
社會。
3. 請為各地天災的平息和災民祈禱
阿富汗暴雨引發嚴重水患、北半球為熱浪所苦、格陵蘭
更出現破紀錄的持續高溫；祈求仁慈的
上主恩賜阿富汗水患災民能早日重建家園，亡者進入安
息；恩賜中暑傷患能妥善調理身體，安度酷熱的夏季；
恩賜每一個人能重視環保，力行儉樸生活，以減緩全球
暖化的趨勢。
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