西默盎和女先知亞納的見證
(乙年聖家節)
【福音：路二 22~40】
若瑟和瑪利亞按梅瑟的法律，一滿了他們取潔的日期，
便帶著孩子上耶路撒冷去獻給 上主， 就如
上主的法律上所記載的：『凡開胎首生的男性，應祝聖
於 上主』。並按照 上主法律上所吩咐的，獻上祭物
：一對斑鳩或兩隻鶵鴿。
那時，在耶路撒冷有一個人名叫西默盎，這人正義虔誠
，期待著以色列的安慰；而且，聖神也在他身上。
他曾蒙聖神啟示：自己在未看見 上主的受傅者以前，
絕見不到死亡。
他因聖神的感動進了聖殿；那時，抱著嬰孩耶穌的父母
正進來，要按著法律的慣例為祂行禮。
西默盎就雙臂接過祂來、讚美 天主說：「主啊！現在
，可照祢的話放祢的僕人平安去了！
因為，我親眼看見了祢的救援，即祢在萬民之前早準備
好的，為做啟示異邦的光明，祢百姓以色列的榮耀」。
祂的父親和母親就驚異他關於耶穌所說的這些話。
西默盎祝福了他們，又向祂的母親瑪利亞說：「看，這
孩子已被立定，為使以色列中許多人跌倒和復起，並成
為反對的記號。
至於你，要有一把利劍剌透你的心靈，為叫許多人心中
的思念顯露出來」。
又有一位女先知亞納，是阿協爾支派法奴耳的女兒，已
上了年紀；她出閣後，與丈夫同居了七年，以後就守寡
，直到八十四歲。
她齋戒祈禱，晝夜事奉 天主，總不離開聖殿；正在那
時刻，她也前來稱謝 天主，並向一切希望耶路撒冷得
救贖的人講論這孩子。
他們按著 上主的法律行完了一切，便返回了加里肋亞
、他們的本城納匝肋。
孩子漸漸長大又強壯，充滿智慧， 天主的恩寵常在祂
身上。
【節日簡介】
在耶穌聖誕八日慶期中的主日，教會慶祝聖家節；如果，
聖誕節恰好是主日，則在十二月三十日慶祝此節日。
教會公開敬禮耶穌、瑪利亞和若瑟聖家三口的歷史並不長
，最早始於十九世紀的加拿大；由於教宗良十三世的大力
支持，得到了普世的響應。
可是，一直到1920年的彌撒禮儀本出版，才真正成為教會
禮儀日曆中固定的節日。
本日彌撒的集禱經及領聖體後經清楚地表達出這個節日的
主要目的：勉勵基督徒家庭以納匝肋的聖家為榜樣，抗拒
一切相反基督徒家庭價值觀念的外來威脅。
新約聖經中，聖家三口同時出現的場合只有在耶穌的童年
故事中；因此，本主日的福音並非選自馬爾谷，是路加所
記載的耶穌被奉獻於聖殿的故事（路二22~40），我們先
按故事的順序加以註解，再做一些綜合性的反省。
【虔誠的猶太家庭】
根據猶太法律，一位產下男嬰的母親有四十天之久是「不
潔的」；在這期間之後，必需奉獻一隻一歲的羔羊，經由
司祭獻做全燔祭，才重新成為潔淨的，才可觸摸一切東西
，並得以進入聖殿。
如果，是窮人，無法獻上羔羊，可用兩隻斑鳩或兩隻雛鴿
代替（肋十二2~8）。
如今，瑪利亞產後「到了取潔的日期」，便和若瑟帶著孩
子來到聖殿。
同時，路加也報導，他們來到聖殿，是為了把孩子獻給
天主；因為，按照法律，「凡開胎首生的男性應祝聖於
上主」。這是為紀念猶太人出埃及時， 天主保全了他們
的長子；因此，「一切人或牲畜，凡是開胎首生的」，都
屬於 天主（出十三2），男孩必需藉著祭獻牲畜贖回（
出十三15）。
路加把「瑪利亞的取潔」和「奉獻嬰孩耶穌」連結在一起
，一方面顯示若瑟一家是虔誠的猶太人，另一方面也為下
面的故事提供了敘述性的背景。
【先知西默盎】
西默盎被描述為正義、虔誠的以色列人，一生等待以色列
的安慰、默西亞的救援（參閱：依四十，六一 2）；聖神
曾經特別許諾，在他死前必將見到 上主的受傅者！
「受傅者」的意思就是希伯來文的「默西亞」，翻譯成希
臘文就是「基督」。
在這個時刻，西默盎受到聖神感動進入聖殿，因而和耶穌
以及抱著祂的父母相遇；西默盎把孩子接抱在手中，說出
了關於這嬰孩及其母親的雙重性先知預言。
【耶穌是萬民的救主】
在聖神感動下，西默盎認出這位嬰孩就是 天主許諾給萬
民的救援、是「啟示異邦的光明」（依四二 6，四九 6）
、也是「以色列百姓的榮耀」（依四六13）；因而他知道
，聖神的啟示業已實現，所以，『求 天主現在放他平安
離去』。
但是，福音作者藉著西默盎的話所欲傳達的，不只是一項
個人性的啟示得到實現而已；因為，在聖經的思想中，「
現在」一詞指向一個時期的圓滿。
西默盎對 天主的讚頌，真正的深意在於向全人類宣講：
在耶穌基督身上， 天主的救援許諾已決定性的開始實現
【救恩可能被人拒絕】
西默盎祝福了相當驚訝的耶穌的父母，並對祂的母親預言
說，耶穌帶來的救恩，不會被一切人所接受，許多人將會
反對祂。
「許多人心中的意念將被揭露出來」，這句話暗示出一個
「審判」的味道；事實上，這正是路加後來對猶太人棄絕
耶穌的行為所做的評價（路二一20~24）。
【瑪利亞的痛苦】
西默盎預言「有一把利劍將要刺透你（瑪利亞）的心靈」
，意義是多重的；它可以是直接指瑪利亞個人將承受的痛
苦，也可以表示民族（則十四17）或家庭將因著這利劍而
分裂（路十二51~53）。瑪利亞做為民族或家庭的一份子
，當然也分擔這一切不幸。
【女先知亞納的宣講】
亞納被稱為女先知，表達出她的話語也是在聖神推動之下
說出的；這位84歲的寡婦出自阿協爾支派，這一支派原住
於巴勒斯坦北部；因此，亞納在此代表許多由外地來到耶
路撒冷朝拜 天主的虔誠猶太人。
路加沒有記載她說的話，只敘述「她向一切希望耶路撒冷
得救贖的人講論耶穌」；因此，經由一位男人西默盎和一
位女人亞納的見證，虔誠的猶太人相信
天主的許諾在耶穌身上實現了。
【孩童耶穌的成長】
福音最後再次提及耶穌的父母遵守法律完成了一切，便回
到納匝肋；孩子漸漸長大並充滿智慧。
這個關於耶穌在納匝肋成長的簡短註腳，看起來毫不起眼
；事實上，卻打開人們的眼睛，使人看見數百年來多次被
忽略的觀點：耶穌和每個人一樣，也有一般成長的過程。
雖然，按教會的教導，耶穌是真 天主；但是，做為一位
真正的人，祂也是隨著生命的成長才漸漸地意識到自己的
身分與使命。
【綜合反省】
路加提供了一個生動的敘述，包含了西默盎的雙重性先知
預言和亞納的宣講；他以這個方式告訴「德敖斐羅」和所
有讀者：雖然，以色列民族中有許多人拒絕接受耶穌，然
而，祂真的就是預許給以色列和所有民族的救主。
這段故事中的西默盎和亞納代表著許多虔誠期待先知許諾
實現的以色列人，他們讚頌耶穌是一切人的光明；但是，
另一方面也會成為反對的記號。
如果，誰注意到路加的寫作目的以及他當時代的特殊表達
方式，便能在今天和德敖斐羅一樣，經由這個敘述增強對
耶穌的信仰，也應該效法西默盎和亞納為耶穌做證，宣講
祂所實現的救恩喜訊。 摘自 方濟會思高讀經推廣中心
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