為人民服務
本主日、常年期第三十一主日的彌撒福音取自聖瑪竇福音
第二十三章第一到十二節；經文這樣說：
那時，耶穌對群眾和門徒說：「經師和法利塞人坐在梅瑟
的講座上，凡他們吩咐你們的，你們要行、要守；但是，
不要效法他們的行為。因為，他們只會說、卻不做。
他們把重擔捆起來、壓在別人的肩上，自己連一根手指也
不願動；他們所做的事都是為了引人注目。
因此，他們把經匣做得大、繸子放得長；在筵席上，愛坐
首位；在會堂裏，喜居上座；喜歡人在公共場所向他們請
安，尊稱他們為『辣彼』（師傅）。
你們不要讓人稱你們為『辣彼』；因為，你們的師傅只有
一位，你們眾人都是兄弟、姊妹。
你們不要在世上稱人為你們的『父親』；因為，你們的
父親只有一位，就是天上的 父。
也不要讓人稱你們為『導師』；因為，你們的導師只有一
位，就是默西亞。
你們中間最大的，就應做你們的僕人。
凡高舉自己的，必被貶抑；凡貶抑自己的，必被高舉」。
（瑪二十三 1 ~ 12）
聖瑪竇福音是公元第一世紀六十年代的作品，它的原始讀
者是從猶太教皈化的基督信徒。
為了適應當時的讀者，聖瑪竇福音記載耶穌的言論，強調
基督教會和猶太宗教的異同。
在我們剛才聆聽的那段記載中，耶穌責備猶太教的領導階
層、經師和法利塞人，說他們言行不一致，愛出風頭，喜
歡別人稱他們為「師傅」。
至於基督教會，聖瑪竇福音記錄耶穌向祂的門徒們說：「
不要讓人稱你們為『導師』；因為，你們的導師只有一位
、就是默西亞。你們中間最大的，就應做你們的僕人」。
本主日彌撒中的讀經一，取自舊約瑪拉基亞先知書第一章
第十四到第二章第一到二以及八到十節；在這篇讀經裏，
天主責備肋未族司祭們瀆職，說他們離棄正道、破壞盟約
天主說：司祭們，這是向你們提出的警告：如果，你們不
聽命，不把榮耀我名的事放在心上，我必詛咒你們。
萬軍的 上主說：你們離棄了正道，使許多人觸犯
天主的法律，破壞了我和肋未所立的盟約。
因此，我也使你們受到全體人民的輕慢、鄙視；因為，你
們沒有遵行我的道，在施教時，只顧私人的情面（拉二 1
~ 2， 8 ~ 10）。
由此看來，本主日彌撒禮儀的主題可以是警惕教會的領導
者、或神職人員，要他們反省自己的身分與職務。
他們的身分與他人平等；他們的職務是為他人服務。
同樣，平信徒在家庭和社會中居領導的也受到警惕，他們
的地位也是為家庭和社會眾人服務。
所以，無論是誰，如果，他們驕傲或曠職、瀆職，必要受
到 天主的嚴厲責斥。
一般平信徒和在教會中居屬下地位的人們，包括神父和修
女們在內，也同樣從本主日的彌撒禮儀中取得教訓。
本主日彌撒中的讀經二，取自聖保祿宗徒致得撒洛尼人前
書第二章第七到九以及十三節；在這篇讀經中，聖保祿宗
徒邀請得撒洛尼的信友們感謝 天主說：
我們不斷地為你們感謝 天主；因為，當你們聽到我們給
你們宣講 天主的福音時，並沒有把它當做人的言語，實
在把它當做 天主的言語來領受；這言語正在你們信者身
上發生效力（得前二 13）。
聖保祿宗徒這樣說，不期然，對福音中耶穌所說的話下了
註腳。
耶穌曾說：「經師和法利塞人坐在梅瑟的座位上，凡他們
吩咐你們的，你們要行、要守；不要效法他們的行為」。
聖保祿宗徒的解釋是，今日，教會中的領導階層，也好比
經師和法利塞人，即使他們的行為並不理想，由於他們是
天主的差使，我們仍應該聽從他們所宣講的福音。
我們信的是 天主，不是世人；這是我們信仰 天主、
愛慕 天主的生活見證。
主內的兄弟、姐妹們，在本主日彌撒福音裏，耶穌指責經
師和法利塞人的言行不一致；但是，不願搖動他們在猶太
宗教中的地位和權威。
祂也指責他們的好出風頭、喜歡坐第一把交椅。
祂勸告祂的門徒們，不要叫人稱他們是【辣彼】、【父親
】、【導師】；祂說：你們不要讓人稱你們為【辣彼】；
因為，你們的師傅只有一位，你們眾人都是兄弟、姊妹。
你們不要在世上稱人為你們的【父親】；因為，你們的
父親只有一位，就是天上的 父。
也不要讓人稱你們為【導師】；因為，你們的導師只有一
位，就是默西亞。
說完這話，祂便結論說：你們中間最大的，就應做你們的
僕人；凡高舉自己的，必被貶抑；凡貶抑自己的，必被高
舉。
耶穌這一席話，從猶太宗教的領導【經師和法利塞人】說
起，談到祂的門徒們、他們是我們教會的領導。
耶穌警告他們，不要叫人稱他們為【辣彼】、【父親】、
【導師】。
但是，在今日教會中，教宗被稱為【聖父】、主教被稱為
【大人】、司鐸被稱為【神父】、修女被稱為【姆姆】；
說得難聽些，世俗的風氣已經侵入我們的教會。
從好的方面著想，那是我們 天主教徒愛戴教會神長的自
然表示。
但是，我們不必在這樣的問題上多費口舌；因為，耶穌這
一席話的重點是在最後一句結論的話上。
祂說：你們中間最大的，就應做你們的僕人；凡高舉自己
的，必被貶抑；凡貶抑自己的，必被高舉。
在這句話裏，耶穌分明肯定在祂的教會中是有大小分別的
；而且，在大的中間，還有一個【最大的】，他就是繼承
伯多祿職位的羅馬教宗。
這並不相反耶穌所說的【你們眾人都是兄弟、姊妹】；卻
進一步地說明了教會的本質。教會是聖事性的，她是一個
有聖統組織的社團，同時也是基督的玄妙奧體。
主內的兄弟、姐妹們，我們的教會不僅是一個宗教社團；
假使，它只是一個宗教社團，我們便很容易和教外同胞一
起討論她在我們國家裏的【法人地位】。
但是，她也是一個奧蹟，是我們基督信徒信仰的對象。
在念早、晚課的時候，我們念信經說：我信聖而公教會，
諸聖相通功。在參與主日彌撒時，我們又說：我信唯一、
至聖、至公、從宗徒傳下來的教會。
這樣，問題便不如此簡單了；教外同胞不相信教會也是一
個奧蹟，他們不能了解在我們國內的教會與普世教會之間
的真正關係。
在和他們討論這類問題時，我們必需有耐心；但是，我們
不能背棄我們的信仰。
梵二大公會議的《教會憲章》說：羅馬教宗繼承伯多祿，
對主教們和信友群眾是一個永久性的、可見的統一中心和
基礎。（教會23）
我們要記得，這也是我們所有中國 天主教徒的共同信仰
。基督，我們讚美你！
作者：阿德里安．諾桑 聖本篤會神父
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