既說亦做、心口如一
房志榮神父著
默想：
今天是教會紀念亡者的日子，教會的每一位成員要特別為
煉獄靈魂祈禱、獻祭、做補贖。
我們可以把今天、第三十一主日的讀經做為反省和默禱的
材料；福音選讀、瑪二三 1 ~ 12，是 1 ~ 39節耶穌斥責法
利塞人的全文的第一段，《新約聖經樂仁譯本》把這三十
九節經句予以綜合地介紹說：「耶穌嚴厲地批評法利塞人
和經師，指責他們自稱法律老師，實際生活卻違反法律；
耶穌要求祂的門徒要真正做到言行一致」。
接下去，樂仁譯本的註解說明耶穌講這些話的歷史脈絡：
當時，基督徒團體和猶太宗教權威之間的爭論已達高峰，
這一段文字反映當時的基督徒可能已經從猶太團體中被逐
出。
放在耶穌口中的這番話，屬於「辯論」的文學類型；因此
，對敵人的描述有所誇大和簡化，某些特徵像漫畫，具有
諷刺意味；同時期的辯論文獻也有類似的口氣。
所以，我們需要按照這種文學類型和歷史環境來瞭解。
例如，關於法利塞人和法學士的描述與評價，跟其他資料
所寫的就不完全相符。另一方面，文中講述的典型人物，
很可能、也很容易採用了其他宗教團體的資料，包括他們
自己的團體。
這教訓是針對當時的團體，即「祂的門徒們」。
最後，耶穌的這些話，應該視為是給予各時代門徒的一個
警告，人人都有可能陷入被耶穌譴責的這些罪過中：專橫
霸道、強人所難、死守規條、變得虛偽頑固、不懂分辨事
情的輕重等。
最嚴重的，莫過於言行不一致，道貌岸然，徒有其表。
這種假善人表現出一種典型的人性，在此將其生活的本質
徹底地揭露出來。
宗教之根，是人心之誠，其縱向幅度是人與 天主之間的
關係，橫向幅度是自己與別人的關係。
這兩面幅度一旦失衡，宗教會變成荒誕的笑話，變成奴役
人、束縛人、令人窒息的東西。
耶穌尊重法律，使法律達到圓滿；祂卻嘲笑法利塞式偽善
的理解和詮釋。
不過，這批判不是針對法律，是批判那些以法律做庇護、
逃避法律要求的人。
看過樂仁的註解，如今，再讀其譯文，會更清晰、易懂：
「 1 耶穌對群眾和祂的門徒們說： 2 『經師和法利塞人坐
在梅瑟的位子上， 3 你們要實行和遵守他們所吩咐的一切
，卻不要效法他們的行為；因為，他們只說不做。
4 他們捆好難挑的重擔、放在別人的肩上，自己卻不肯動
一根手指搬運這擔子。
5 他們所做的一切，全為了做給人看；所以，他們把佩帶
的經文匣子加寬、把袍子的邊繸加長。
6 他們喜愛宴席上的上座、會堂裏的尊位、 7 在市場上受
人尊敬、被人稱做辣彼。
至於你們，不要被稱為辣彼；因為，只有一位是你們的老
師，你們彼此都是兄弟。
9 也不要稱地上的人為你們的父；因為，只有一位在天上
的，才是你們的 父。
10也不要被稱為導師；因為，只有一位、即基督，是你們
的導師。
11你們當中最大的，要做你們的僕役；12凡高舉自己的，
必被貶抑；凡謙卑自下的，必被高舉』。」
讀經一、拉一 14b ~ 二 2b， 8 ~ 10，《牧靈聖經》為瑪拉
基亞先知書寫的「引言」是：「繼哈蓋和匝加利亞之後不
久，瑪拉基亞糾正了民間幾項不良的習俗。
上主藉瑪拉基亞，與那些向祂求助、卻不知感謝祂的人抗
辯」。
今天所讀的一小段話，其實，涵蓋三項不同的訊息：瑪拉
基亞書第一章最後的一句話 14b，是 上主的自我肯定：
「我是偉大的君王，天下萬國都崇敬我的名；萬軍的
上主雅威說」。
其次是， 上主給司祭的警告、二1 ~ 2b、8 ~ 9：
「 1 司祭們，這是對你們的又一警告： 2 你們應聽從這話
，從心裏尊敬我；否則，我要把詛咒降到你們身上，你們
的祝福也會變成詛咒。
8 今天，你們這些司祭已遠離了我的道，那引領眾人迷途
的司祭更該受詛咒。你們已廢棄了我和肋未訂立的盟約；
9 為此，我使所有的人蔑視你們、對你們不屑一顧；因為
，你們不肯追隨我的道，公平地審判他人」。
最後，第三道訊息是，舊約末期， 天主子民的自我認同
、回顧和反省：由宇宙創造和人類一家，到盟約的建立和
人我的互為手足：「10我們難道不是共有一位 父親嗎？
不是同一的 天主創造了我們嗎？
那麼，為什麼，兄弟之間互相欺騙 ? 為什麼蔑視先祖訂定
的盟約呢？」
這裡，首尾呼應，一 14b 是 上主的自我肯定、二10是
天主子民的認同：人類一家、共有一位造物主和救主、舊
約將會導向新約。
讀經二、得前二 7b ~ 9，13，本主日繼續前兩個主日，續
讀得撒洛尼前書；前二個主日讀的是書信的致候辭，今天
，開始看保祿如何在得撒洛尼傳福音。
在二 7b ~ 9 中，保祿自述他的福傳風格和對教友的體貼入
微：「7b我們在你們中間如此溫柔，就像母親餵養自己的
孩子； 8 我們這樣愛你們，不僅樂意與你們共享 天主的
福音，更要把自己的性命交給你們；因為，我實在是疼愛
你們啊！
9 兄弟們，你們應該記得我們的辛苦勞碌，日夜工作，不
願給你們任何人加添負擔，向你們宣講了 天主的福音」
保祿在他這第一封書信裏，寫出這樣生動、溫柔的詞句，
真是感人至深。
在下面第10到12三節裏，保祿邀請得撒洛尼的信友回憶一
下，他曾如何對待他們中的每個人，「好像父親對待兒女
一樣」；然後，他情不自禁地抒發感謝 上主的心曲：
「13我們也為這個緣故，不斷感謝 天主；因為，你們接
受了我們所傳的 天主的話；你們接受了，不是把它當做
人的言語，卻是認出這真是 天主的聖言；這聖言，正在
你們信友中間產生效力」。
保祿的感恩，不託空話，卻結結實實地道出應該感恩的真
實理由：聽道者接受了真道；信友們會分辨出來，何為
天主聖言、何為人的言語，二者有所不同；因為，
天主聖言是有實效的： 天主以聖言創造宇宙、救贖人類
、賜給人永恆的生命等等；這多麼激勵我們對
天主聖言的信賴！
反省與行動：
1. 信仰要求我們「誠於中，形於外」；我如何成為表裏一
致的人？
2. 基督徒只有一位在天之 父和導師基督；我如何跟隨這
位導師，以榮耀 天父？
3. 為了兄弟、姊妹的益處，我願意成為眾人的僕役，熱心
服務嗎？
禱文：
1. 請為基督徒祈禱
主耶穌是基督徒真正的導師，祂引導我們穩走生命之道
；祈求仁慈的 上主，恩賜每一位基督信徒終生不渝地
跟隨祂的腳步，活出誠信、謙卑、樂善好施的榜樣，以
光榮在天之 父。
2. 請為亡者祈禱
已亡的兄弟、姊妹完成了人間的使命，先我們而去；祈
求仁慈的 天父，恩賜每一位亡者都能早日進入天國，
享見 聖父光輝的聖容。
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