回應 天主的慈悲
智十一 23~十二 2；得後一 11~二 2；路十九 1~10
默想：
本星期的福音讀經敘述了耶穌入耶路撒冷受難前的一段
小插曲；事件發生於耶里哥城，是入耶京前最後一站。
事件令我們看到，耶穌面對苦難，仍將沉重的思緒擱下
，與群眾接觸，並恩待了一位迷失了方向的人。
這位迷途的人是一位稅吏、一位公認的罪人、賣國的賊
；路加的記敘非常生動、幽默。
首先，這人名叫匝凱，希伯來文有「潔淨」之意；罪人
竟然叫「潔淨」?
可是，最後，他真的得到潔淨！
那些自以為自已潔淨、埋怨耶穌上匝凱家的人反未得到。
路加說，匝凱是「稅吏長」；有人指出，這個稱呼從未
見於任何希伯來文獻；所以，可能是路加的幽默，暗指
匝凱是最會刮財的稅吏。
路加形容當時的情景說：「由於人多，不能看見；因為
，他身材短小」；場面似乎有點滑稽。
一般來說，人群都樂意讓身材較短小的人站前面；因為
，他不會遮住別人的視線；但是，這次，匝凱卻要爬上
野桑樹去，有人猜測，是群眾不喜歡他，故意不讓他；
也可能是匝凱害怕面對群眾。
無論如何，路加說匝凱的目的是要看看耶穌是甚麼人。
為甚麼要看耶穌？
是因為好奇，欲睹耶穌的風采？
是因為這個有罪的行業令他不安，又傳聞耶穌是罪人的
朋友，內心的催迫使他想接近耶穌？
總之，「看看耶穌」的意願，便成為恩寵的機緣。
終於，耶穌走過，抬頭看到匝凱便說：「匝凱，快下來
，我今天要住在你家中」。
這樣簡單的一句話，充份勾劃了 天主的慈悲；首先，
天主注意到每一個人，無論那人多麼受人討厭、鄙視，
天主仍然會主動接近他，就像耶穌直呼匝凱之名一樣。
在猶太人風俗裏，只有對朋友才會直呼其名，這也暗示
耶穌願意他潔淨。
不要忘記，匝凱並沒有高呼「耶穌，可憐我」，也沒有
捶著胸膛稱自已是罪人，表示悔改；但是，耶穌卻看準
他的需要，表示願意親近他。
天主的恩寵使匝凱看到自己可憐的狀況，他馬上回應了
這份恩賜，承認自己的虧欠，願意對人慷慨地做出賠補
：「我把財物的一半施捨給窮人；如果，我欺騙過誰，
我就以四倍賠償」。
匝凱的承諾遠超過猶太法律的要求， 天主的恩寵促使
他承認自己是罪人，並樂意賠補罪過帶來的創傷。
這是救恩帶來的喜樂，這份救恩亦惠及他的家人；因為
，耶穌說：「今天，救恩臨到了這一家」。
十一月是煉靈月，提醒我們要多為煉靈祈禱。
煉獄，不是個很好的名稱，其中「獄」字，常使人覺得
這是一個可怕、折磨人的地方；這種說法可能誇大了煉
獄的悲苦。
有些誇張的故事，言之鑿鑿地說明煉靈如何返回人間，
留下可佈的烙印，令聽者不寒而慄。
煉獄，應視為一個淨化人的過程，如匝凱一樣，在接納
耶穌之前，他只看到自已，對 天主不開放；但是，
天主仍然慈悲地看待他。
匝凱感受到 天主的恩寵，才醒覺到自已是罪人、需要
為自已的罪做賠補；因而，慷慨地、喜樂地回應
天主的召叫。
所以，這是心悅誠服的、充滿喜樂的煉淨，為使自己能
對 天主完全開放。
我們為煉靈祈禱，也就是求 天主開恩，使他們更快地
開放自已、煉淨自己。
有神修家指出：痛苦的地獄和煉獄思想長期充斥著
天主教會，使基督徒常以地獄的恐佈去懾服人；但是，
強調地獄、煉獄之苦，只是凸出 天主的公義，把
天主看成復仇的 天主。
強調 天主的公義，並不是福音，也不需要耶穌到世上
來，舊約早己充滿 天主的公義。
公義只會使人恐懼，慈悲才會令人以愛還愛；在
天主的國度裡，慈悲總是置於公義之上。
願耶穌對匝凱的恩慈，令我們更深地體會 天主慈悲的
面貌，更肯定慈悲，而非公義，才是真正的福音喜訊。
對充滿仇恨、要求報復公義的世界，匝凱的故事是使人
耳目一新的福音。 作者 吳智勳神父
反省與實踐：
細看這篇福音，耶穌、匝凱與眾人的互動，在心裡默默
地演練這一幕幕場景，是否能從中得到一些心得？
遇到一般公認的罪人，我們的態度是什麼？
我們可以區分「人」與「行為」之間的不同嗎？
耶穌的反應帶給我們什麼啟發？
當我們認識自己的罪過時，會不會立即承認並做賠補？
信友禱文：
請為在煉獄中的人祈禱
祈求仁慈的 天主早日滌除他們的愆尤，洗淨他們的罪
過，讓他們得以早日升天，安享主懷。
請為街上流浪的孩童祈禱
世上有許多孩童因家庭破碎、不溫暖，或是貧窮、暴力
等原因離家出走，流浪街頭。
祈求仁慈的 天主保守他們找到安身的地方，好好唸書
，對未來懷抱希望，做一位有用的人。
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