天主的，歸 天主
瑪竇福音廿二 15~21
薛恩博樞機著 丁穎達教授譯
默想：
有的話能夠改變歷史的軌跡，我們今天聽到的就是這種話
；它決定性地形成了宗教與政治之間、教會與政權之間的
關係，它根本性地設定了一種取向，異乎於其它宗教，譬
如說 : 伊斯蘭教。
我們現代的民主國家體制就受到這話的影響；因為，耶穌
說了：『凱撒的，就應歸還凱撒；
天主的，就應歸還 天主』。
耶穌在何地、何時吐露了這句決定性的話呢？
地點是 : 耶路撒冷；時間是 : 祂受難前幾天。
當時，多個利益團體正試圖以各種方式幹掉祂；他們在找
一個讓祂跌倒的藉口。
他們為祂設下一個著實進退兩難的陷阱：向皇帝（即凱撒
大帝）、向羅馬佔領軍納稅的話，就等於承認他們是合法
政權。
但是，猶太人當中的「原教旨主義者」對納稅這回事不屑
一顧，他們寧可組織武裝反叛及刺殺羅馬人的攻擊行動。
萬一，羅馬人擒獲他們的話，其下場將是被釘在十字架上
，就像與耶穌一起被處死的兩名罪犯一樣。
給耶穌羅織圈套的法利塞黨人採取折衷的兩手策略：為了
安寧的緣故，你必需納稅；但是，當默西亞來了，祂就會
免除羅馬人壓在祂人民身上的軛。
他們盤算著，如果，耶穌認為祂自己是默西亞；那麼，祂
必定會拒絕納稅。
要是祂拒絕，他們就能把祂當成叛亂份子、解送到羅馬人
那裏；要是祂不拒絕，那麼，祂就不是預許的解放者。
耶穌看透他們的心思、抓住他們的虛偽：拿一個羅馬稅幣
給我看！
它上面有沒有皇帝的肖像和名號呢？
猶太人不是不該接觸人的肖像嗎？
那麼，你們手上怎麼會握著稅幣呢？
它屬於皇帝，那就把它歸還皇帝吧！
然而，最最重要的是，你們要把 天主的歸還 天主。
因著這些話，耶穌一勞永逸地劃下了政教分界線、為國家
服務與為 天主服務的分界線。
皇帝把自己奉為神明，視聽從他發號施令為天經地義。
所有的獨裁者不但試圖掌控臣民們的錢財；而且，還掌控
他們的心靈；專制者總是想要徹底得到人民的一切，這是
希特勒的做法，史達林也沒甚麼兩樣。
正因為如此，每個宗教，特別是基督的教會，彷彿是他們
肋旁的一根刺。
因為，一方面，耶穌教導祂的門徒們要服從世俗統治，即
使是像羅馬佔領軍一樣的外來政權。
但是，與此同時，祂言明，人只能朝拜 天主；
天主的，就應該歸還 天主！
納稅的錢幣鑄著皇帝的肖像和名號，是屬於他的；所以，
就應該歸還皇帝。
然而，你們，在你們的心中刻印著 天主的肖像；因為，
人是依照 天主的肖像所創造的。
所以，你們要把你們自己、你們的心、你們的生活全部獻
給它們從屬的那一位。
只要宗教與政治攪和在一起，那裏就沒有雙贏的局面；我
們在奧地利曾經痛苦地學到過這種教訓。
那麼， 天主和宗教在政治裏完全沒有立錐之地嗎？
絕對有的；換言之，雖然，貿易、錢財、政治都很重要，
都應該妥善經營；但是， 天主和宗教在提醒我們，人比
上述的一切更重要；它們僅僅是工具，永遠不會是人生的
意義和目標。
反省與實踐：
1. 宗教與政治該不該切割清楚？
為國家服務與為 天主服務能不能並行？
我們的看法是什麼？
2. 耶穌教導門徒們要服從世俗的統治；但是，祂也言明，
人只能朝拜 天主。
反省一下，我們將自己、自己的心、自己的生活全部獻
給那一位呢？
3. 繳稅，是公民的義務；身為天國的子民，我們該用什麼
方式、何種行動將 天主的稅幣歸還給 天主呢？
信友禱文：
1. 請為傳教士們的福傳工作祈禱
傳教士們接受 天主的召叫、到各地傳播福音；祈求
天主恩佑他們很快適應不同地區的語言、文化、氣候與
生活習慣，融入當地人的生活，使他們的福傳工作平安
、順利地進行。
2. 請為飽受天災之苦的人民祈禱
天災頻傳；祈求 天主憐憫因天災失去親友、財產的居
民們，尤其是孤苦無依的窮人，讓他們能得到當地政府
合理的照顧與外界各項的援助，幫他們重建家園、恢復
正常的生活。
3. 請為所有信仰基督的人祈禱
真誠信仰基督的人，常被認為是愚妄的；信德備受考驗
。祈求 天主增強所有信仰基督的人的信德，在苦難中
，仍能與被釘的耶穌密切結合，全心倚靠
上主，活出福音精神。
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