屬於 天主的，該歸還 天主
依四十五 1，4～6；得前一 1～5；瑪二十二 15～21
默想
今日的福音常為人津津樂道；其背景是，耶穌進入耶路撒
冷後，把在聖殿中做買賣的人趕走，並開始對猶太當權者
加以責斥。
當權的人完全處於被動和捱打的劣勢，他們意識到，必需
反守為攻，展開對耶穌一浪接一浪的攻擊。
今日福音記載的是第一個回合，這回合是由法利塞人策劃
的。本來，按常理，宗教性的法利塞人與政治性的黑落德
黨人是不可能合作的。
黑落德黨人與羅馬人合作，替羅馬人窺伺猶太人，是羅馬
人的祕密警察、是民族中的賣國賊；在宗教上，是罪人，
接近他們也會玷污自己。
如今，法利塞人為了除去耶穌，心中有了仇恨，甚麼原則
都不顧了，拉攏政治性人物相幫；但是，表面上，仍保持
清高的外貌，只是派門徒出馬與黑落德黨人合作，設圈套
陷害耶穌。
橋段是政治性的，考慮周詳；他們想先用讚美的說話套住
耶穌，說祂是誠實的、講真理的、不顧忌人的、不看情面
的；然後問：「應該納稅給凱撒嗎？」
他們不問事實「有沒有納稅給凱撒？」
事實上，人人都要納稅，他們不想提自己也在納稅給凱撒
；他們是問原則上「應不應該納稅給凱撒？」
這是個非常煽情的問題，可能的答案似乎只有三：
「不知道，無可奉告」；「應該納稅」；「不應該納稅」
若耶穌答「不知道」，會令群眾很失望；一位如此偉大的
師傅，竟連這個問題也沒有主見。
沒有道德勇氣，怎能領導別人？
假如，耶穌答「應該」，會令普通猶太群眾很失望；他們
一直認為，耶穌是帶領他們趕走羅馬人的領袖；耶穌肯定
失去這些草根階層的支持。
如果，耶穌答「不應該」；雖然，令猶太群眾高興，但是
，卻構成叛亂罪，黑落德黨人自會報告羅馬人，由羅馬人
除去耶穌，不用自己動手，招致群眾反對。
他們以為，這回合的部署無懈可擊；想不到，耶穌沒有中
他們的圈套，反以更高明的圈套回敬他們，向他們要一個
稅幣，還假裝無知地問肖像和名號是誰的。
從他們拿出稅幣的行動和對耶穌的回答，足以令群眾反感
。耶穌暗示自己並未擁有這稅幣；祂認為，羅馬錢幣是污
穢的，法利塞人卻把稅幣攜帶在身。
耶穌也不迴避問題，清楚表明：「凱撒的，該歸還凱撒」
；這是一針見血的話。
梅瑟的法律要求：「誰的財物，就該歸還給誰」。
稅幣既有凱撒的肖像和名號，是屬於他的；按梅瑟法律，
必需還給凱撒。
耶穌的回答，既遵守羅馬法律，又符合梅瑟的法律。
以一句有智慧的話就擊倒敵人，並不是耶穌的目的；第二
句話「 天主的，該歸還 天主」，才是福音的訊息。
這句話既有警惕性，也有提示性。
法利塞人是猶太人的宗教領袖，是屬於 天主的人，理應
把心歸向 天主。
耶穌以這句話扶起他們，把屬於 天主的心歸還 天主，
不要再投向邪惡；這句話才是整段福音的精粹所在。
有人把今日的福音看成是政教分離的基礎，政治與信仰各
不相屬；其實，這不是主要的意思。
法利塞人的心充滿邪惡，借用政治去達到除去敵人的目的
。耶穌要人內心真誠，心，是 天主的居所，印上
天主的肖像，是屬於 天主的。
這段聖經直指我們的內心，要求我們把「屬於
天主的歸還 天主」。 作者 吳智勳神父
反省與實踐
1. 繳稅，是公民的義務；雖然，許多人都不願意；身為天
國子民的你，該不該繳稅給 天主？
天主國度的「稅」，指的是什麼？
2. 羅馬帝國的銀幣上印著凱撒的肖像和名號，所以，該歸
還凱撒；那麼，印著 天主的肖像和名號的是什麼？
（創一26）我們該用什麼方式、何種行動，將
天主的稅幣歸還給祂？
信友禱詞
1. 請為全球各地的傳教士祈禱
求主幫助他們適應不同地區的語言、文化、氣候與生活
習慣；願他們能夠受到當地居民的歡迎與接待，使他們
的傳教工作能順利進行。
2. 請為飽受天災之苦的地區祈禱
懇求 天主憐憫這些因天然災害失去親友、住屋等等的
居民，尤其是孤苦無依的窮人們，讓他們能夠得到當地
政府合理的照顧與外界各項的援助，幫助他們重建家園
、恢復正常的生活。
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