郭德剛福傳中心

教會、    天主與人同在的場所

                    (傳教節)

【福音：瑪二八  16 ~ 20 】

十一位門徒就往加里肋亞，到耶穌給他們所指定的山上

去了；他們一看見祂，就朝拜了祂；雖然，有人還心中

疑惑。

耶穌便上前、對他們說：「天上地下的一切權柄都交給

了我；所以，你們要去使萬民成為門徒，因       父及子及

聖神之名給他們授洗，教訓他們遵守我所吩咐你們的一

切。看！我同你們天天在一起，直到今世的終結」。

【經文脈絡】

今日的福音是瑪竇福音的結束詞，內容敘述復活的主在

加里肋亞的一座山上顯現給十一位門徒，給予他們最後

的教導。

這個最後的教導含有「一個肯定」   : 耶穌掌握了一切權

柄；「一個派遣」   :  門徒要去往訓萬民；「一個許諾」

    : 耶穌要永遠與門徒同在。

【復活顯現】

瑪二八10記載，復活的主顯現給幾位婦女，並要他們轉

告門徒們，祂將在加里肋亞向他們顯現。

猶達斯以外的十一位門徒聽從了指示，在加里肋亞看見

了復活的主；藉著這個方式，福音一方面回到耶穌公開

生活的起點（參閱：瑪四14~17），另一方面同時展望

耶穌以後的時代，向普世萬民開放。

在舊約中，「山」，是一個象徵，表達       天主臨在之處

，也是人和       天主來往的地方。復活的耶穌在山上顯現

給門徒，表達這是祂整個生命過程的高峰，證實祂所做

的一切完全被       天主認可和接納，祂具有        天主的權能

；所以，門徒看見祂時便跪地朝拜。

福音經文提到「有些人心中還是疑惑」；事實上，幾乎

，所有復活的敘述都含有懷疑的主題，這情形反映初期

基督徒面對信仰的態度相當務實，並非一昧粉飾太平。

【復活的主擁有權柄】

復活的主宣稱，「天上地下一切的權柄都交給了祂」，

意思是指，       天父把一切都交給了祂（瑪十一27）。

這是聖經中常見的被動表達方式，目的是避免直接稱呼

天主的名號。

這句經文和瑪二四30以及二六64的經文一樣，都是間接

引用舊約達七14有關末世性的人子的經文：

天主把統治權、尊榮和國度都賜給了人子。

瑪竇福音的作者透過「天上地下一切的」這樣的語句，

使達尼爾先知書中原本針對猶太民族的預言獲得了一個

嶄新的普世性觀點。

【派遣門徒往訓萬民、建立教會】

耶穌對門徒的派遣，更加強化了這個普世性的幅度：他

們不只是被派遣走向猶太人，更是走向所有的人。

耶穌在世時，對門徒的派遣，原是針對以色列的（瑪十

5~6）；復活的基督把這個派遣擴展到對普世萬民的福

傳使命。

福傳的目標就是使萬民都成為基督的門徒，方法則是以

天主聖三之名施洗，並教訓眾人遵守耶穌所教導的一切

。這段經文反映出，瑪竇寫作時的教會生活實踐，所謂

「基督的門徒」，在瑪竇福音的整體脈絡中，指的就是

「教會」（參閱：瑪五  1，十，十八  1）。

【        天主與教會同在的許諾】

復活的主最後許諾要和門徒（教會）天天在一起；這個

福音結尾處的許諾和福音一開始時的耶穌名號「厄瑪奴

耳」前後呼應。瑪竇福音以耶穌的族譜開始，說明

天主自始就一直和祂的猶太子民同在。

這個盟約，在歷史中的耶穌身上更為鮮明，如今，透過

復活主的許諾，更得到一個超越時空的幅度。

藉著領受洗禮和遵守耶穌的一切教導，誕生了一個全新

的       天主子民的團體，就是「基督的教會」；這個團體

充滿信心與安慰，在主基督的帶領下，走向未來，直到

今世的終結。

【綜合反省】

瑪竇福音雖然沒有敘述耶穌升天的故事，卻透過復活的

主親自教導門徒們如何繼續在歷史中生活。

復活的基督現在親自派遣門徒們到世界各地，繼續執行

耶穌在世時的使命，使普世萬民都成為門徒。

雖然，門徒們再也無法用肉眼看見耶穌，仍然滿懷信心

；因為，他們確信，他們的主已經復活，擁有上天下地

的一切權柄，並且時時刻刻與他們同在。

耶穌復活後必然是回到       天父那裡；但是，祂最後的教

導並不是要門徒們舉目向天，期待人子在       父的光榮中

帶著威能降來（參閱：瑪十六27，二四30）。

相反的，耶穌要求門徒把眼光集中在現世，派遣他們去

擴展門徒團體、建立基督的教會。

今日教會團體的每一位成員也必需遵守耶穌的教導，努

力吸引萬民成為門徒；只有在具體的福傳工作中，基督

徒才能在生活中經驗耶穌的權能，確知       天主與我們同

在，不斷加深自己身為基督徒的意義和所擁有的恩寵。

                                                       摘自      方濟會思高讀經推廣中心