我期待死人的復活（路二十27~38）
張春申神父著
今天的福音中，牽涉到耶穌時代兩派神學家，即撒杜塞人
與法利塞人之間有關死人復活問題的爭論。
撒杜塞人否認舊約中不是以希伯來文寫成的經書，正好，
有關死人復活的道理剛好只記載於那些經書中；因此，他
們否認末日死人復活的道理。
然而，法利塞人接受舊約中所有的經書；所以，對他們來
說，死人復活的道理，清楚地在聖經中有根有據；這樣，
就產生了與撒杜塞人相反的立場。
也為了這個爭論，撒杜塞人出了一道相當粗俗的難題，想
引誘耶穌跟著他們一樣否認肉身復活的信仰。
不過，也在這個機會上，耶穌引用撒杜塞人所接受的梅瑟
五書，同時，加上祂的釋經方法，肯定了末日死人復活的
道理。
一般來說，耶穌自己在公開宣講中，對於人類身後的情況
說得並不太多；至於肉身復活的道理，也說得極少。
因為，這類有關人類整體或者個人的終極去向問題，都與
祂自己使命的完成休戚相關；祂是被派遣人間以完成救恩
的 天主子，所謂死後的天堂、地獄、煉獄，都與祂的使
命具有密切的連繫。
天堂是什麼？
是善人在基督內永遠與 天父同在的境界。
地獄是什麼？
是罪人否認基督、與 天父永遠分離的狀態。
至於煉獄，是亡者藉著基督的救恩，尚在補償及補贖的
過渡地帶。
為此，當耶穌生前尚未完成救恩之時，祂並不多講世人身
後的情況。同樣的，雖然，猶太人中早已有人相信末日死
人復活；不過，這端道理，必需藉著耶穌基督自己死後、
復活，才能圓滿地實現。所以，耶穌自己並不多用祂的話
語來證明人類末日的肉身復活，祂將以自己的復活來證明
這個信仰。
雖然如此，今天福音中，耶穌向撒杜塞人所說的話，已經
濃縮地將死人復活的信仰包含在內了。
首先，死人復活，是 天主的救恩在人類歷史中的圓滿。
天主是生命，祂的救恩是賦與人類生命；死人肉身復活，
表示 天主的絕對勝利。
歷史中的惡勢力，破壞生命的罪惡與死亡，不能勝過
天主的救恩計畫；因此， 天主首先在耶穌身上，自死亡
中復活了祂。
末日，人子來臨時，基督將把自己不死的生命，分享給亡
者；死人肉身復活也是基督絕對勝利的時辰。
後來的保祿宗徒高呼：「死亡！你的勝利在那裏？死亡！
你的刺在那裏？」
其次，我們一般人往往會好奇地問，復活後的肉身將是怎
樣的？
甚至，還會根據想像，產生許多不正確的描繪。
不過，耶穌自己卻直截了當說明：「今世的人也娶也嫁；
但是，那些……從死人中復活的人，也不娶也不嫁；甚至
，他們不能再死；因為，他們像天使一樣。
他們既然是復活的人，也就是 天主的兒女了」。
這也是後來保祿所說的「復活起來的是屬神的身體」。
最後，耶穌時代爭論的問題，今天，為基督宗教帶來了更
加堅強的肯定；因為，「我們既然傳報了基督已由死者中
復活了，怎麼你們中還有人說：死人復活是沒有的事啊？
」祂的復活，是人類肉身復活的保證；為此，在信經中，
我們堅決地說：「我們期待死人的復活及來世的生命」。
反省與行動：
1.我相信肉身之復活嗎？
對復活後的生命，我有怎樣的認知？
2.關於罪惡對生命的破壞，我有怎樣的體會？
3.我期待肉身復活嗎？我當做些什麼，才能進入永生？
禱文：
1.請為 天主子民祈禱
基督復活，保證了人類的復活；祈求仁慈的
天父恩賜所有基督徒相信復活之主已經再造人類的生命，
並懷抱末日復活的渴望，全心、全靈熱愛 天主和近人，
努力活出福音精神，跨越永生復活的門檻。
2.請為司法正義和民主法治祈禱
檢察總長起訴案，再次凸顯司法正義和民主法治深受政治
影響。祈求仁慈的 天父恩賜全民認知司法獨立的重要，
維護司法正義的伸張，不容政治人物為了私利，破壞民主
法治的精神。
3.請為食品安全管理祈禱
黑心油風波越演越烈；祈求仁慈的 天父恩賜政府提高產
品檢測標準，建立並落實完善的食品安全管理機制，主動
查緝欺瞞、不實的商品，為民眾的健康把關。
恩賜食品業者能誠信、敬業、忠於職業道德，提供安全無
虞的食品給消費者，帶給國人健康。
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