聖女德肋撒 (St.Teresa of Avila)
10月15日
童貞，加爾默羅修會創辦人，
主曆一五八二年
圖: 加爾默羅修會創辦人聖女德肋撒。
聖女德肋撒的父親亞隆沙共有十三位子女，三位孩子是
第一位妻子所生；妻子去世，他續娶多維拉為妻，又生
了九位孩子，其中一位就是聖女德肋撒；聖女德肋撒常
說：「我的兄弟、姊妹個個都像父母一樣熱心，只有我
一人是例外」。
主曆一五一五年三月二十八日，德肋撒生於西班牙亞維
拉；她七歲的時候，就愛讀聖人的傳記。
德肋撒有一位哥哥，名叫羅拔，和她年齡差不多，二人
常常一同讀聖人行實、一同默想永生；他們很羨慕聖人
的永福，經常說：「殉道聖人永遠享見 天主，他們以
暫時的痛苦、現世的生命換取永生的賞報，確實是一件
非常合算的事」。
德肋撒和羅拔商議：「我們到慕爾人的地區去，也能為
信德致命，獲取殉道聖人的榮冠」，二人就偷偷地離家
出走；半路上，被叔父撞見，送他們回來。
母親因兩位孩子失蹤，急得不得了，就把他們大罵一頓。
德肋撒和羅拔想，流血致命既然辦不到，就在家裏隱修
，二人計畫在花園裏搭兩間石屋，度隱士的生活；可是
，那兩間石屋始終沒有搭成。
德肋撒愛好獨居室內默想，她的房間裏掛了一幀耶穌與
撒瑪黎雅婦人談話的圖像，德肋撒常在這幀像前祈禱：
「吾主，求祢賞賜我這活水，使我永遠不再口渴」。
德肋撒十四歲的時候，慈母去世，她非常悲傷，含著淚
到聖母像前、對聖母說：「聖母瑪利亞，請妳收留我，
請你做我的母親」。
過了一個時期，德肋撒染上了時代少女的流行習慣，她
愛好時髦、愛好穿鮮美的衣服；父親見德肋撒的生活方
式發生轉變，就送她到奧思定女修院住讀。
德肋撒在女修院裏住了一年半，突然患病，父親就接她
回家。
她開始考慮，應否棄家修道 ? 一時打不定主意；讀了聖
熱羅尼莫的書信，決定棄俗修道，就去徵求父親同意。
父親堅決反對。
聖女私自離家，入加爾默羅會修院：「那時候，我內心
非常痛苦；一方面、我不忍傷父親的心；另一方面、為
了實現修德成聖的志願，不能不犧牲父女之愛」；那時
候，德肋撒已二十歲，父親見木已成舟，就不再反對。
德肋撒入修院後一年，矢發聖願；聖女在修院裏經常患
虐疾，久治不癒。她的叔父給她一本聖書，德肋撒開始
練習做默禱；但是，因為缺乏有經驗的導師，成績平平
；三年後，她的宿病霍然痊癒。
德肋撒在修院事務很忙，無暇做默禱，她以為自己聖德
的根柢太淺，不配與 天主傾談。
她也這樣想：別人比她德行好，也不大做默禱；而且，
她是一位多病的人，更不必多做祈禱；德肋撒後來發覺
，這種見解根本是錯誤的。
她自述道：「身體衰弱，根本不是充分的理由；祈禱，
不需要很多的力氣，就是在生重病的時候也能做默禱」。
德肋撒的聽告解司鐸勸她勤行祈禱，德肋撒遵命辦理；
可是，她還沒有勇氣將全部時間用在祈禱善工上。
德肋撒的神修生活逐漸進步，她愛好聽神父講道；可是
，對於祈禱，還是不大感興趣，希望祈禱的時間能快些
結束。
她還覺得自己罪孽深重，就開始研究兩位由罪人轉變為
聖賢的著名聖人：一位是奧思定、一位是聖女瑪達肋納
，她閱讀聖奧思定的 「懺悔錄」，研究奧思定修煉聖德
的途徑。
有一天，她在耶穌聖像前表示懺悔，覺得聖女瑪達肋納
在援助她；從這一天起，她的靈修生活有了顯著的改善。
德肋撒的聖德一天比一天進步，她在祈禱中和
天主結合，感到很大的神慰、神樂， 天主在內心和她
傾談。
可是，她知道：有時候，這種神慰可能是個人的幻覺、
或魔鬼的詭計。
同時，她堅決相信：她的神慰確實是 天主所賞賜。
這樣，她心裏很惶惑不安，就向許多有靈修經驗的人請
教，徵求他們的意見。
她請教的人中，有一位是方濟各會的會士，才德雙全，
見識很豐富，他勸德肋撒向耶穌會的一位會士徵求意見
（那時候，耶穌會成立不久）。
德肋撒就向耶穌會一位神父辦總告解，在總告解的時候
，將自己祈禱的方式和靈魂上享受的特殊恩惠一併報告
神父；那位神父審查後表示，這些恩惠來自 天主。
另一位耶穌會的亞法來神父勸德肋撒求 天主指導她，
讓她做最能中悅 天主聖意的事，每天求 天主的時候
，唸「伏求聖神降臨」；德肋撒遵命辦理。
有一天，當她唸「伏求聖神降臨」的時候，神魂超拔，
心內聽見這幾句話：「我不要你和凡人談話，我要你和
天神談話」。
從那一天起，聖女帶有這種「心內談話」的情形， 而且
，這種「心內談話」遠較普通人用血肉的耳聽到的談話
來得清晰；這種「心內談話」，在靈魂上發生種種作用
，鼓舞她修務聖德、給予她心靈的音樂。
亞法來神父做德肋撒神師的期內，聖女的靈魂遭遇很大
的神苦；但是，痛苦往往與神樂、神慰相混。
主曆一五五七年，聖伯多祿亞剛德拉到了亞維拉、探訪
德肋撒；後來，他宣佈：德肋撒的靈魂的確在
天主聖神的輔導下。
他也預示：聖女的苦難一時不會結束， 天主用種種考
驗煉淨德肋撒的心靈；同時，用「心內的談話」堅強她
的靈魂，使她輕視世物，一心歸向 天主。
德肋撒神魂超拔的時候，身體常常被 提昇空中；「
天主好像不但要把我的靈魂提上去，也要把肉身一併提
上去」。
聖女神魂超拔時，看到 天主的仁慈、 天主的聖愛是
多麼偉大、世人為 天主工作多麼幸福；這一切直覺性
的認識，奇妙神秘，無法用言語描述。
德肋撒渴望享受天國的永福，她說道：「過去，我很怕
死，從那時候起，一點兒也不畏懼死亡；因為，死亡是
升天必經的階段」。
在那一段時期，德肋撒經歷了「刺心」的神景，她自述
如下：「我看見一位天神站在我的旁邊、那是一位具有
肉體形狀的天神；過去，我在神視中很少看見。
天神的軀體很小，但是，非常美麗，面上好像發出火焰
一樣。
他手裏拿了一根長矛，矛尖有一些火；他把這支矛刺入
我的心、刺透我的內臟，我的心內頓時充滿愛主的熱火。
他這樣一連刺了好幾次，刺的時候，我覺得很痛，不禁
呻吟起來；可是，痛苦中含有無比的甘飴，所以，我樂
於忍受這種痛苦」。
德肋撒一面希望早日脫離塵世，與 天主結合，同時，
為了愛 天主的緣故，也希望在世界上多受些痛苦：「
我覺得，除了受苦以外，在世界上沒有活下去的理由；
所以，我很虔誠地求 天主賞賜我多受些苦。
我常向 天主這樣祈禱：主呀！或是讓我死、或是讓我
多受苦，除了這兩件事外，我什麼也不向祢求」。
為了紀念這項「刺心」的神恩，在下一年、一五六零年
，德肋撒許願，在一切事上，願意按照最中悅
天主聖意的方式去做。
這種許願，在一般人的目光中，簡直是魯莽的舉動；因
為，履行這聖願，不是容易的事。
事實上，德肋撒的確做到了；「選擇最中悅
天主聖意的事去做」。
聖女德肋撒在她的自傳中描述這些神樂的經過情形歷歷
如繪，任何人讀了，都深切地感到聖女現身說法，說的
都是親身經歷的事。
她的文體非常簡單，措辭非常謹慎，處處留意，避免誇
大；在這本書裏，心靈最隱密的角落很清楚地顯露出來
，許多很曲折的事，可以意會卻不可以用言語表達的，
都以最翔實的方式描寫得非常明晰。
我們必須知道：德肋撒不是一位有學問的人，她沒有受
過高深的教育，寫這本書的時候，根本沒有參考書，也
沒有寫作的經驗，她不過是將親身經歷的神景做忠實的
報導，她把一切都請聽告解司鐸裁斷、請教會當局裁斷。
這本書，是聽告解司鐸命令她寫的；為了服從神長的命
令，她不能不寫；有時，她說：「為了寫書的緣故，我
連紡紗的時間都沒有了」。
德肋撒詳細告訴我們：祈禱的精神、祈禱的方式、祈禱
的效果。
她寫書的那幾年，是她工作最忙的時期、全力從事改革
加爾默羅會的時期；她寫的書籍中，「純全的道路」是
一本輔導修女神修的書、「基礎」是一本鼓勵修女的書
、「內心的堡壘」是供教會參考的書。
在生病的時候、在遭遇意外不幸的時候，德肋撒發揮了
卓越的忍耐和英勇，在一切打擊中、一切苦難中，她一
心依靠 天主。
西元十六世紀的西班牙，加爾默羅會會規很鬆弛，德肋
撒認為必須予以徹底改革；這計畫得到聖伯多祿亞剛德
拉、聖路易伯德郎、亞維拉主教的支持，同時獲得加爾
默羅會省會長額我略神父的批准。
當然，這樣大刀闊斧的改革，遭到一般人強烈的反對，
原在意料之中；德肋撒改革修院的計畫一發表，當地的
貴族、官吏、人民都紛紛反對。
可是，多明我會依巴納神父鼓勵德肋撒堅決中奮鬥下去。
聖女的胞姐吉瑪夫人在亞維拉建造了一座修院；有一天
，一道牆倒下來，吉瑪夫人的兒子在旁邊玩耍，當場被
壓得像死人一般；人們把孩子抬到德肋撒那裏，德肋撒
唸經祈禱，過了幾分鐘，那孩子完全好了，一點兒傷也
沒有。
羅馬教廷頒詔核准設立新制修院；在主曆一五六二年，
德肋撒的侄女和其他三位初學修女在新設立的若瑟修院
領受會衣，亞維拉的市政當局很震動，甚至計畫撤廢這
修院；在一連串的打擊中，德肋撒把自己的修院託付給
天主，一點兒也不慌張。
過了一個時期，人們開始對新修院表示好意，反對的聲
浪漸漸沉寂，德肋撒的改革計畫也可以逐漸展開。
新修院的規律非常嚴厲：修女與外界隔絕、常守靜默、
生活貧寒、穿的是布衣服、終年守小齋。
最初，德肋撒規定每座修院的人數，不得超過十三人；
後來，在若干經費充裕的修院，修女可以增至二十一人。
主曆一五六七年，加爾默羅會總會長若翰洛西神父到亞
維拉視察，對德肋撒推行的改革會規運動非常滿意，賦
與全權，准她在各地添設同一類型的修院。
德肋撒在若瑟修院住了五年，院裏共有十四位修女；她
以身作則，給眾人樹立修德的模範，每年除了祈禱默想
以外，紡織、打掃院舍，並做其他雜務。
主曆一五六七年八月，德肋撒到米弟諾創建第二座修院
；接著，又在瑪洛根、華洛德利、多列杜建造三座分院
；在創建多列杜修院的時候，德肋撒手頭只有四、五塊
銀幣，可是，她一點兒也不膽怯地說道：「我德肋撒算
不了什麼，這一點兒銀錢也算不了什麼；可是，
天主，德肋撒和這幾塊錢在一起，就可以做事了」。
米弟諾有二位加爾默羅修士也想採取德肋撒擬定的改革
方案；主曆一五六八年，德肋撒就在杜羅洛建造了一座
加爾默羅男修院；一年後，又在巴斯德諾建造了第二座
加爾默羅男修院；這兩座修院的院規非常嚴格，修士度
最刻苦的生活。
以後，若望修士就按照德肋撒的方案另創新的男修院。
有一座女修院是一位名叫洛易的親王捐款建造的；洛易
去世，她的妻子想入修院，可是，她提出條件，要求保
持王妃的名銜；院規方面，有若干條可以免守。
德肋撒認為，這辦法破壞成例，將院舍交還給她，命令
全院修士退出，遷往別處。
主曆一五七零年，德肋撒在沙肋門加又建造了一座修院
，那修院的房屋過去是一間宿舍，非常陳舊，牆壁搖搖
欲墜；德肋撒和另一位修女去打掃。
到了晚上，二人在地上鋪草，準備睡覺；那修女很膽怯
，神經緊張，德肋撒問她有什麼事 ?
那修女道：「假如，我現在死了，你不是同一具屍體睡
在一起嗎？」
德肋撒道：「不要多想；現在，是睡覺的時候了」。
一五七零年七月，德肋撒在神視中目睹真福依納爵亞徐
味杜和若干耶穌會士（德肋撒的親戚方濟各彼肋巴在內
）在海上為主致命，德肋撒將她神視中所見的一切情形
告知亞華肋神父；一個月後，亞徐味杜等遇難的消息抵
達西班牙，亞華肋發覺，和德肋撒的報告完全吻合。
那時候，教宗聖庇護五世派代表考察各地修院，研究改
革方策；負責調查西班牙加爾默羅修院的是有名的多明
我會會士伯多祿弗郎德。
弗郎德到了亞維拉， 認為當地「降生女修院」需要改革
，就召德肋撒來，負責執行；同時，任命她為這座修院
的院長。
德肋撒很捨不得離開原來的修院；可是，為了服從起見
，就到「降生修院」 去。
最初，修女們不大肯服從她的改革辦法；德肋撒對她們
說：「耶穌派我到這裏來，我知道，自己不能勝任；我
是來給你們眾人服務」。
德肋撒的聖德博得眾修女的欽佩和敬愛，使她的改革計
畫順利推行。
德肋撒天性溫和、待人誠懇、判斷準確、辦事敏捷，所
以，很容易博取眾人的愛戴；詩人古拉喜說：「德肋撒
又像一隻老鷹、又像一隻鴿子；她有老鷹那樣的剛強、
有鴿子那樣的溫和」。
德肋撤蒙主恩召前，改革的加爾默羅修院達十七座之多。
主曆一五八二年七月，在布各創建了最後一座修院後，
德肋撒到亞伯去；半路上，病重，到了亞伯，體力衰弱
，已不能起身；她對真女亞納說：「我去世的時候已經
到了」。
她領了終傅聖事；神父捧基督聖體到病室，德肋撒勉強
在床上坐起來，歡呼道 : 「吾主，現在，是我們會面的
時候了」。
主曆一五八二年十月四日，德肋撒安逝主懷。
第二天，『額我略曆正式採用』，一切日期都延後十天
，聖女去世的日子，依新曆推算，應為十月十五日。
主曆一六二二年，德肋撒被榮列聖品。
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