教會的禮儀慶典
如何舉行禮儀慶典？
標記與象徵
聖事慶典，是由標記和象徵交織而成；按照 天主有關救恩的神性教育法，標記和象徵的涵義
植根於創造工程和人類文化，在舊約事件中明確地指示出來，並在基督本人及其工程中得到圓
滿的啟示。
人類世界的標記 標記和象徵，在人類生活中佔有重要的位置。人既是肉身的和精神的存有，
所以，人要透過物質的標記與象徵，來表達和洞悉精神的事物。人也是社群的存有，所以，需
要標記和象徵，如語言、姿勢、行動等來與他人溝通。
人與 天主的關係也是一樣； 天主通過可見的受造物向人說話。物質的宇宙呈現於人的理智
前，為使人能從中看到造物主的跡象；光明和黑夜、風和火、水和土、樹木和果子都在講述
天主，同時，象徵祂的偉大和親切。
做為受造物，這些有形可見的事物，能用來表達 天主聖化人類的行動以及人類欽崇
天主的行動。同樣，透過人類社會生活的標記和象徵，如：洗滌和傅油、共食一餅、共飲一爵
，也能表達 天主的臨在和聖化行動及人類對造物主的感恩之情。
在人類的各大宗教中，往往見到他們的宗教儀式具有發人深省的宇宙和象徵幅度。教會禮儀需
要、採納並聖化受造物和人類文化的成分，使它們享有恩寵標記、在耶穌基督內新創造的尊貴。
盟約的標記 選民由 天主接受了獨特的標記和象徵，來標誌他們的禮儀生活；這些標記和象
徵，不再只是宇宙季節循環的節期和社會活動的慶典，是盟約的標記；是 天主為祂子民完成
的偉大工程的象徵。這些舊約禮儀的標記，計有：割損禮、君王和司祭的傅油和祝聖禮、覆手
禮、祭獻，尤其是逾越節。教會視這些標記為新約聖事的預象。
基督所用的標記 主耶穌在講道時，時常利用受造界的標記來使人認識天國的奧跡。祂用物質
的標記或象徵的姿勢來醫治病人或說明祂的道理。祂給舊約的事件和標記，尤其，給出谷和
逾越節的事跡賦予新的意義，因為，祂自己就是這些標記的意義。
聖事的標記 自聖神降臨以後，聖神通過祂教會的聖事標記進行祂的聖化工程。教會的聖事不
但沒有廢除宇宙和社會生活中多采多姿的標記和象徵，反而，加以淨化和融合。此外，教會的
聖事滿全舊約的預象(figures; types)，表達並實現基督所實行的救恩工程，預示和提前體現天
上的光榮。
言語和行動
聖事慶典，是 天主子女在基督和聖神之內跟 天父相遇；這相遇一如透過言語和行動的交談。
即使，象徵性的行動本身已是一種語言，但是，仍需要 天主的聖言和信德的回應來配合這些
行動，使之充滿生命，好使天國的種子能在良好的土地裡結出果實。
禮儀行動標示出 天主聖言所表達的，即同時表示 天主無條件的邀請，和祂子民信德的回應。
聖道禮儀是聖事慶典中不可缺少的部份；為培育信友的信德，我們應重視 天主聖言的標記：
記載聖言的經書(讀經集或福音書)；對聖言的敬禮(福音書遊行、上香、伴以燭光)；宣讀聖言的
地方(讀經台)；清晰地宣讀聖言，讓人清楚聆聽和領會；聖職人員的講道，這是宣讀聖言的延續
；會眾對聖言的回應(歡呼、 聖詠默想、禱文、信仰宣示……)。
正如標記與訓導是緊密相連、不可分開的；同樣，禮儀中的言語與行動也緊密相連、不可分開，
以實現它們所表徵的一切。聖神不但激發信德，給人智力來明瞭 天主聖言；並且，透過聖事實
現聖言所宣講的 天主的「奇妙工程」；聖神使父由祂愛子所完成的工程重現，並通傳給人。
歌詠與音樂
「普世教會的音樂傳統是無價之寶，超越其他的藝術；配合言語的聖歌， 更是隆重禮儀的必需或
組成要素」。受默感而創作的聖詠，常以樂器伴奏來詠唱，已經是與舊約的禮儀慶典密不可分。
教會延續並發展這個傳統：「你們要以聖詠、詩詞及屬神的歌曲互相對談，在你們心中歌頌讚美
主」(弗五 19)。「歌詠者做的是雙重的祈禱」。
歌詠和音樂，「若越能與禮儀行動密切地結合」，便越能發揮其做為標記的功能和意義。在採用
歌詠和音樂時，要根據以下三個主要準則：表達祈禱的優美，使會眾同心合意地參與禮儀，以及
發揮慶典的隆重特質。如此，歌詠和音樂，與禮儀中的言語和行動都具有同一目的：光榮
天主和聖化信友。
傾聽你們的讚美詩，聆聽你們的歌唱，優美的音律，嬝嬝迴旋在你們的聖堂！我喜極而泣
，感動莫名！琴音在我耳中盪漾，真理湧入我的心房，虔誠的浪潮在我胸懷澎湃，我熱淚
盈眶，湧流到面頰上，但卻深深感到美好與安詳。
天主子民舉行禮儀慶典時，各種標記(歌詠、音樂、言語和行動)和諧地運用，若越能以當地固有
的豐富文化來表達，就越能表達其意義，收到更豐富的效果。因此，「本土化的宗教歌曲，亦應
小心推行，以便在熱心善工內，甚至，在禮儀行動中，根據教會的準則，讓信友能夠引吭高歌」。
但是，「聖歌的詞句必須符合教會的道理，而且，最好取材於聖經及禮儀資料」。
聖像
聖像── 禮儀用的聖相 ( icon )，所描繪的主要是基督。聖像，無法描繪那無形無象、深不可知的
天主；但是， 天主子降生成人，開創了圖象的新「救恩計畫」：
昔日，【人們】絕對無法藉著圖象來描繪沒有形體的 天主；但是，現在，祂取了肉軀
，使人看得見，而且，與人一起生活，我就能夠依照可見的 天主而描繪出祂的「圖象」
。……藉著他所顯露的面容，我們就能瞻仰主的光榮。
基督徒的聖相學，是把聖經藉著言語所傳達的福音訊息，透過圖象描寫出來。
圖象與言語互相闡明；為了簡短地表達我們信德的宣認，我們完整地保存教會傳授給我們
的所有文字、或非文字的傳統；其中，一個傳統就是以圖象做為表達的形式。這傳統因
堅信 天主聖言降生成人是真實無妄的，故其圖象的表達與福音事跡的宣講配合。這是
有用和可取的，因為，那些互相闡明的事情，無疑地反映彼此的意義。
禮儀慶典中的一切標記均與基督有關； 天主聖母及其他聖人的聖像也是如此。
聖人的聖像，表示基督在眾聖者身上受到光榮，並顯示出「眾多如雲的証人」 (希十二 1) 。
他們繼續參與世界的救贖，我們也與他們團結合一，尤其，在聖事慶典當中。通過聖人的聖相
，我們的信仰得到啟迪，深信依照「 天主肖象」被造的人，最終會轉化成為具有
「天主的模樣」的人，甚至，連天使們也要總歸於基督。
我們隨從 天主啟示的道理，經神聖教長的訓導以及公教會的聖傳，也深知聖神寓居在
這傳統裡，我們以堅定正確的態度欽定神可敬的聖相，正如那珍貴並賦予生命的十字架
的聖相，不管是畫像或是碎石鑲嵌，或由其他任何材料製成的，都須安放在
天主的聖堂內，不管是在祭器或祭衣上，或懸掛在牆壁上，或裝配在鏡框裡；更不管它
們被安放在室內，或通道上；同樣，對我們的主、 天主、救世主、耶穌基督的圖象，
和我們的至潔 天主聖母、天使、諸聖和義人的圖象亦該如此。
「聖像的美麗和色彩激發我的祈禱；對我的眼睛來說，這是賞心樂事，正如原野的景緻，激發
我的內心光榮 天主」。瞻仰聖相與默想 天主聖言及詠唱禮儀讚美詩連結一起，促成慶典標
記的和諧，使所慶祝的奧跡銘記於心，然後，在信友的新生活裡表達出來。
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