逾越奧跡的聖事慶典
禮儀的教理講授，首先是，了解聖事性的救恩計畫；在這光照下，聖事性救恩計畫的慶典
才能顯示出其新意。因此，現在的內容是論述教會的聖事慶典的舉行；我們將通過不同的
禮儀傳統，探究七件聖事慶典的共通點；至於，七件聖事各有各的特點，將在後面論述。
有關聖事慶典的基本教理，將回答信徒對這課題所提出的主要問題：
──誰舉行禮儀慶典？
──如何舉行禮儀慶典？
──何時舉行禮儀慶典？
──何處舉行禮儀慶典？
教會的禮儀慶典
誰舉行禮儀慶典？
禮儀，是「整個基督」(Christus totus)的「行動」；凡現在舉行禮儀慶典者，已跨越此世
的標記，參與天上禮儀；那天上的禮儀慶典完全是共融和慶祝(feast)。
天上禮儀慶典的舉行者
在教會禮儀中，恭讀聖若望默示錄， 啟示我們 「在天上安置了一個寶座，有一位坐在那
寶座上」(默四 2) 的「 上主 天主」(依六 1)。 然後，是那「曾被宰殺，而現今站著」的
羔羊(默五 6)； 就是被釘十字架、死而復活的基督，祂是真正聖殿的唯一大司祭，「同時，
是奉獻者，又是被奉獻的；是賦予者，又是被賦予的」。最後，「那生命的河流，由
天主和羔羊的寶座那裡湧出」(默二十二 1)，這是聖神最美麗的象徵之一。
「總歸」於基督的萬有，參與讚頌 天主的職務，也參與 天主計畫的完成；他們是天上的
掌權者，所有的受造物(四個活物)、新、舊約的僕人(二十四位長老)、 天主的新子民(十四
萬四千人)，尤其是，「為了 天主的聖言而被殺」的殉道者(默六 9-11)， 天主聖母(女人)
；羔羊的淨配，最後是「一大夥群眾，沒有人能夠數清，是來自各邦國、各支派、各民族、
各語言的」(默七 9)。
當我們在聖事中慶祝救恩的奧跡時，聖神和教會使我們所參與的，就是這永恆的禮儀。
聖事禮儀慶典的舉行者
聖事慶典的舉行者是整個團體，即基督的身體聯合其元首。
「禮儀行動並非私人行動，是教會的慶典；教會則是『合一的聖事』，就是在主教的領導下，
集合並組織起來的神聖子民。所以，禮儀行動屬於教會全體，顯示教會全體，並涉及教會全體
；但是，教會每一位成員，按其身分、職務及具體參與的不同，其在禮儀中的行動也不同」。
因此，「禮儀本身的性質，是要有信友在場主動參與的團體慶典，該盡可能強調團體的慶祝，
這要比個人或近乎私下舉行更為優先」。
舉行慶典的會眾，是受過洗禮者的團體，他們「藉著重生及聖神的傅油，被祝聖為屬神的聖殿
及神聖的司祭，為能奉獻屬神的祭品」。這「普通司祭職」是屬於基督唯一大司祭的職務，由
基督的全部肢體所分享。
慈母教會切願引導所有信友，完整地、有意識地、主動地參與禮儀慶典；因為，這是
禮儀本質的要求，也是基督信眾藉聖洗而獲得的權利和義務；他們是「特選的種族、
王家的司祭、聖潔的國民、屬於主的民族(伯前二 9)」。
但是，「每個肢體都有不同的作用」(羅十二 4)； 有些成員蒙 天主的召叫，在教會內並藉著
教會，為團體做特殊的服務。這些僕人藉聖秩聖事被揀選和祝聖；聖神亦透過聖秩聖事，使他
們有資格以基督元首的身分為教會全體成員服務。聖職人員猶如基督司祭的「聖相」(icon)。
由於，教會聖事是在感恩祭中得以圓滿實現，那麼，主教的職務也是在主持感恩祭時最為明顯
；與主教的職務相通的司鐸職務和執事職務也是如此。
此外，為使信友普通司祭職能充分發揮其不同的服務功能，還有其他特殊職務；這些特殊職務
不是經由聖秩聖事祝聖的，他們的任務是由主教按禮儀傳統和牧民需要而制定的。
「輔祭員、讀經員、釋經員以及歌詠團的成員，都是在履行真正的禮儀職務」。
因此，在聖事慶典中，全體會眾都是「禮儀執行者」(leitourgos)，各人按自己的職務行事；
但是，都在「聖神的合一」之中，而聖神在眾人內工作。「在禮儀慶典中，無論是聖職人員或
信友，每人按照儀式的性質和禮儀的原則，完成屬於自己的職務，只做自己的一份，而且，要
做得齊全」。
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