郭德剛福傳中心

為共融服務的聖事

救恩史中的聖秩聖事

舊約的司祭職

天主將選民立為「一個司祭的國家、一個聖潔的國民」 ( 出十九  6 ) 。在以色列子民當中，

天主由十二個支派中選出了一支，就是肋未支派，把他們選拔出來，專做禮儀服務；

天主本身就是他們的產業。當時，有專用儀式來祝聖舊約最初的司祭；司祭的設立是為人行

關於    天主的事，為奉獻供物和犧牲，以贖罪過」。

這司祭職的設立，是為宣講    天主聖言，並藉奉獻犧牲和祈禱與    天主重建共融的關係。

可是，這司祭職卻不能帶來救恩，需要不斷地重複獻祭；也不能獲得決定性的聖化， 這決定

性的聖化，只有藉基督的祭獻才可以實現。　　

但是，教會的禮儀將亞郎的司祭職和肋未支派的服務，一如七十個「長老」的建立，都視為

新約晉秩職務的預象；因此，在拉丁禮中，教會在授予主教聖秩的祝聖經文中祈禱說：

天主，我們的主耶穌基督之父……禰曾以恩寵的言語，訂定了教會規範；禰從起初就

預定使亞巴郎的後裔成為神聖的子民；禰設立了君王和司祭，使他們常服務於禰的聖所……

在司鐸聖秩授予禮中，教會祈求：

主、聖父……遠在舊約時代，禰就以神妙的聖禮創立了多種職務；禰委派梅瑟和亞郎管理及

聖化禰的子民；禰又揀選一些人，賜予他們職位和名分，與梅瑟和亞郎聯合，以協助他們的

工作。為此，在曠野裡，禰將梅瑟的神能賦予七十位賢士，使他們充做他的助手，讓他更容

易管理禰的子民。同樣，禰將亞郎的職權完整地交給他的子孫，按照司祭的律例供職於會幕

，履行獻祭的職務；這會幕的祭獻，正是未來美好事物的預象。

在授予執事聖秩的祝聖經文中，教會宣認：

全能的    天主，禰建立教會做為基督的身體，並且，使這身體的肢體享有天上不同之神恩，

各司其職；又因聖神而奇妙的結合成一體，成為新的聖殿，不斷成長與擴大。

禰建立了三個聖秩職分，使聖職人員為禰的聖名而服務；猶如當初禰曾揀選肋未的子孫在

禰的聖殿中供職……。

基督的唯一司祭職

舊約司祭職的所有預象都在耶穌基督身上找到了圓滿的實現；祂是「天人之間唯一的中保」

 ( 弟前二  5 ) 。基督徒聖傳視「至高    天主的司祭」默基瑟德 ( 創十四 18 )為基督司祭職的

一個預象；祂是唯一「按照默基瑟德品位的大司祭」( 希五10，六 20 )，祂是「聖潔、無罪

、毫無瑕疵的」( 希七 26 )。祂「只藉一次奉獻，就永遠使那些被聖化的人得以成全」

 ( 希十  14 ) ，也就是藉祂在十字架上的唯一祭獻。

基督贖罪的祭獻是唯一的，是一次而永遠完成的；卻在教會的感恩祭中臨現。 基督的唯一

司祭職也是一樣；此司祭職藉著公務司祭職而臨現，基督司祭職的唯一性並不因此而削減：

「而且，只有基督自己才是真正的司祭，其他的都只是祂的僕人」。

參與基督唯一司祭職的兩種方式

大司祭和唯一中保 ── 基督 ── 使教會「成為一個司祭的國度，事奉祂的    天主和父」

(默一 6)。 整個信友團體，就其本身而言，是司祭性的；信友實行他們由聖洗聖事接受的

司祭職，每個人依照自己的聖召，參與基督做為司祭、先知和君王的使命。他們是藉聖洗和

堅振「被祝聖為神聖的司祭」。

主教及司鐸的公務或聖統司祭職，與所有信友的普通司祭職，雖然，「兩者各按其自己的方

式都分享基督唯一的司祭職」，卻有實質上的分別，然而，「彼此有連帶關係」。

這從何說起？信友們的普通司祭職實行於發展聖洗的恩寵，亦即信、望、愛三德的生活，順

應聖神的生活。公務司祭職是為普通司祭職服務的，致力於發展所有基督徒聖洗的恩寵。

公務司祭職是基督用來不停地建立並領導教會的方法之一；因此，公務司祭職是透過它專

有的聖事 ── 聖秩聖事 ── 而授予的。

以基督元首的身分

聖職人員為教會服務時，是基督自己臨現於祂的教會，做為祂奧體的頭、祂羊群的牧者、

贖罪祭的大司祭、真理的導師。這正是教會所要表達的：因聖秩聖事的效力，

司祭「以基督元首的身分」而行動。

聖職人員真正擔任同一耶穌基督司祭的職務；如果，聖職人員基於他所領受司祭職的祝聖，

確實肖似大司祭，那麼，他就享有以基督自己的權能而行動的權力，因為，他代表基督。

基督，是一切司祭職的泉源：舊約的司祭，只是基督的預象；新約的司祭卻是以基督的身分

而行動。

藉晉秩職務，特別是司鐸職和主教職，基督做為教會元首的臨在，就會在信友團體中成為有形

可見的。按照聖依納爵‧安提約基的美妙說法：主教是「父之典型」(typos tou Patros)，他

好像是    天主聖父活的肖象。

基督，在其聖職人員身上的這種臨在，不應被認為，好似這人已被保護，免除任何人性

軟弱、支配慾、錯謬，甚至，罪惡的危害。

聖神的力量並不以同樣方式保証聖職人員的一切行為；可是，在施行聖事時，聖神卻賦予這種

保証，為的是，即使，聖職人員雖有罪亦不能阻止恩寵的效果；聖職人員有許多其他行為仍存

留著人性的痕跡，這些行為不常是忠於福音的標記，也因此會損害教會宗徒事業的效果。

這司祭職是公務性的；「這項由主交託給祂子民的牧者們的職務是一項道地的服務」；這服務

完全與基督和人群有關；它完全從屬於基督及祂唯一的司祭職，它的建立是為了人群和教會團

體的益處。

聖秩聖事賦予一種「神權」， 這權力就是基督的權力。為此，這權力的行使，應依照

基督的榜樣來衡量，祂為了愛而成為最卑微的和眾人的僕役。

「主曾經清楚地說過，照顧祂的羊群，就是愛祂的証明」。

「以整個教會的名義」

公務司祭職，不僅具有在信友團體前代表基督 ── 教會元首 ── 的職責，而且，當他把教會的

祈禱呈獻給    天主時，尤其，奉獻感恩祭時，他也是以整個教會的名義而行動。

「以整個教會的名義」，這並不表示司祭們是團體所指派的代表；教會的祈禱和奉獻，是不可

與其元首基督的祈禱和奉獻分離的；這常是基督在教會內並藉著教會所行的崇拜；是整個教會

，即基督的奧體「藉著基督、偕同基督、在基督內」，在聖神的團結中，向    天父呈上祈禱並

奉獻自己。整個身體 ── 頭和肢體(caput et membra) ── 在祈禱和奉獻自己，正因為如此，

那些在奧體內，特別做祂僕人的，不但稱為基督的僕人，亦稱為教會的僕人。這是由於公務

司祭職代表基督，故此亦能代表教會。