聖亞豐索瑪利亞
(St.Alphonsus de Liguori)
8月2日
主教、聖師、贖世主會會祖，
主曆一七八七年
聖亞豐索瑪利亞是意國那不勒斯人，生於主曆
一六九六年，父母熱心敬主；亞豐索青年時研
究法學，考取法學博士學位，執行律師業務；
八年內，他經辦的案件，從未有一次失敗。
亞豐索的律師業務一帆風順，那時候，他的宗
教生活很平淡；但是，他從來沒有犯大罪。
主曆一七二二年封齋期內，亞豐索參加了遣使
會司鐸主持的退省神工，愛主的烈火開始在他
的心靈燃燒起來；第二年封齋期內，他立志終
生不娶，假如， 天主的聖意要他棄家修道，
便立即服從 天主的召喚，放棄律師業務。
幾個月後，那不勒斯兩家貴族發生訴訟，訟爭
是價值十萬英鎊的不動產，一方當事人請亞豐
索代表辯護。
亞豐索在庭上大施雄辯，洋洋千言；不料，對
方律師站起來，很鎮靜地說 : 『你這篇辯詞都
是廢話，你忽略了本案最重要的一件證據』。
亞豐索目瞪口張，如夢初醒；像他這樣絕頂聰
明、辦案有經驗的名律師，這一次真的是一世
英明付諸流水了。
亞豐索呆了一會兒，向對方律師道 : 『我錯了
；這場案件你勝利了』；說完這句話，他悄然
離庭。
從那一天起，他放棄律師業務； 天主真的召
喚他了。
當亞豐索到醫院探視病人時，一連二次有一個
神秘的聲音對他說 : 『脫離世俗，事奉我』。
亞豐索到聖母贖虜堂，將自己的佩劍放在祭台
上，就立志棄俗修道。
他父親聞訊，多方阻撓；但是，亞豐索的意志
很堅決，父親無奈，表示同意兒子棄家修道。
亞豐索開始研究神學，主曆一七二六年，領受
鐸品，在那不勒斯王國展開傳教工作；不久，
就成為著名的講道員。
聽過他講道的人說 : 『聽了你的講道，感到莫
大的愉快；在講道壇上，你一心傳揚耶穌的聖
道』。
日後，亞豐索常對他的門徒說 : 『你們講道前
，必須有充分的準備；措辭必須簡單、通俗。
假如，沒有充分的準備，潦草塞責，一定前後
矛盾、枯燥、平淡，不能打動聽者的心靈。
若是所用的字句過於深奧，一班聽眾就不容易
瞭解；我的講道詞篇篇都是通俗、淺顯，婦孺
都易通曉』。
亞豐索在那不勒斯組織善會，號召教友學習聖
道、舉行神工，參加的會員很多。
主曆一七二九年，亞豐索與多默神父訂交。
二十年前，多默神父在羅馬賜神示，有意創設
一所新的修會團體；但是，他的計畫一時未能
實現。
他在斯加拉創辦了一所女修院；那修院裏有一
位修女名叫瑪利亞的也常獲賜神示，其內容與
多默神父的神示完全相同。
主曆一七三零年，多默被升任為加斯德瑪主教
；他派亞豐索領導斯加拉女修院的退省神工。
在退省期內，亞豐索進行詳細調查，發現瑪利
亞修女的神示確是事實，就提議按照瑪利亞在
神示中獲賜的指示將修院改組；這提議獲得當
地主教的批准。
主曆一七三一年，耶穌顯聖容瞻禮，修女們改
穿新的會衣，開始度苦修的生活。
多默主教請亞豐索著手組織一個新的修會團體
、向農村傳教；主曆一七三二年十一月，亞豐
索赴斯加拉，贖世主會正式成立；會務逐漸發
展，二年後，添設了一所分院。
亞豐索是十八世紀的倫理神學權威，著作等身
，同時也是一位偉大的傳教士；主曆一七二六
年至一七五二年，前後二十六年內，他遍歷那
不勒斯王國各地講道，成績斐然。
他的告解亭常是擠滿著告罪者，重罪人被他勸
化、回頭改過；有宿怨的人息爭、議和；他在
某地講道完畢，過了幾個月，重往該地，再講
一次，鞏固上次的收穫。
主曆一七三四年，那不勒斯王國隸屬西班牙統
治；西班牙首相戴諾先侯爵對贖世主會非常反
對，會務大受影響。
亞豐索奉那不勒斯總主教之命，在教區舉行大
規模的講道；兩年後，贖世主會舉行全體大會
，通過會規；亞豐索當選會長。
主曆一七四八年，亞豐索所著的倫理神學出版
，出版後，亞豐索將原著增訂，於主曆一七五
三年再版；該書獲得教宗本篤十四世的獎譽，
暢銷各地；亞豐索生前已再版七次之多。
亞豐索熱心傳揚聖母敬禮，於主曆一七五零年
出版『瑪利亞的光榮』一書。
亞豐索主持贖世主會會務、應付內外一切困難
，來往那不勒斯、西西里等地，講道訓人 ；復
在百忙中，編寫聖歌歌詞。
主曆一七五二年起，他因健康欠佳，減少傳教
工作時間，一心著作。
亞豐索聖德卓著；有人說 : 『假如，我是教宗
，一定立刻將他立為聖人，不必經過審查的手
續』。
馬志尼神父說 : 『我和亞豐索相交多年，沒有
見過一個人像他那樣，全心、全靈愛
天主於萬有之上；他的一切思言行為都充分表
示他多麼熱愛 天主』。
亞豐索六十歲那一年，教宗格肋孟任命他擔任
聖雅加達主教；教宗代表到修院向亞豐索道賀
，稱他為『主教大人』，並將亞豐索膺選主教
的通知書遞給他。
亞豐索讀了，對教宗代表說 : 『請你以後無論
如何不要用【大人】二字稱呼我』。
雅加達教區的教友非常冷淡，亞豐索就任後，
立即派遣大批司鐸往各區講道；他向講道員所
頒的訓示是 : 在講道台上的說話應當簡單、在
告解亭中的態度應當仁愛。
亞豐索復致力改革修院、整頓教區紀律。
聖雅加達區農田歉收，災民嗷嗷待哺，亞豐索
將主教府財產變賣，以賣得的款項充賑災之用
；他連自己的車子和驢子都賣掉，東挪西借，
羅掘一空。
災民懷疑市長囤積食糧，居奇操縱，擬聚眾暴
動；亞豐索挺身而出，為市長辯護，一場風波
方告平息。
亞豐索嫉惡如仇，全力維持公共道德；他對待
罪人非常寬大，但是，遇有屢戒不悛的頑固罪
人，便採取嚴厲處分，以資懲戒。
主曆一七六七年六月，亞豐索因年老力衰，請
求新教宗庇護六世准予辭去聖雅加達區主教的
職務，退隱諾西拉修院。
贖世主會在那不勒斯有四所分院、在西西里有
一所分院，其餘四所分院在教廷轄區。
贖世主會一再申請西班牙王國批准會規，國王
始終不肯；主曆一七七七年，亞豐索與國王的
代表協議，放棄共有財產制，藉以換取國王的
批准。
不料，國王代表故意將會規中若干重要的規定
竄改，用蠅頭小楷抄寫，送交亞豐索簽字。
亞豐索年事已高，目光不佳，沒有仔細閱讀，
就在被竄改的會規上簽了名。
代表將這份會規呈送國王批准公布，大家方才
知道，會規的內容與贖世主會原來的會規大有
出入。
這件事無意晴天霹靂，對亞豐索的打擊太大了
；他喃喃道 : 『我應當仔細讀了才簽字的，我
太大意；現在，來不及了』。
這份被竄改的會規業經國王批准，假如，會士
予以否認，修會就有被國王解散之虞。
另一方面，教廷已批准的原有會規，贖世主會
自然不能擅自變更；在教廷轄區的分院繼續適
用固有的會規，改選德保辣神父為總會長。
亞豐索一手創辦的修會分裂為二，他的精神痛
苦自非筆墨所能描述；但是，亞豐所有的是偉
大的忍耐精神，他將一切奉獻給 天主，聽憑
天主聖意處理。
禍不單行，除了修會事業的打擊以外，亞豐索
復遭遇『神枯』的考驗；他受到違反信德的誘
惑，多疑、不安，一連十八個月之久。
所幸，繼神枯之後，他享受神樂的賞報，心靈
愉快，顯發了許多靈蹟。
主曆一七八七年八月一日，亞豐索安息主懷，
距他九旬壽誕的日期僅兩個月。
主曆一七九六年，教宗庇護六世下令審查亞豐
索的被列品案。
主曆一八一六年，亞豐索被列入真福品；主曆
一八三九年，被榮列聖品；主曆一八七一年，
教會敕封亞豐索為聖師。
亞豐索生前曾預言，教廷轄區的贖世主會修院
將繁榮發展，他死了以後，贖世主會必將恢復
統一；這預言完全應驗，主曆一七九三年，那
不勒斯政府承認贖世主會的固有會規，贖世主
會正式實現統一；現在，該會的傳教工作遍及
歐洲、美洲和其他各地。
留言列表
宗教 (0)