郭德剛福傳中心

行動與默觀

創十八     1~10；哥一     24~28；路十     38~42

「 小德蘭福傳之友 」曾慶導神父讀經反省

今天的第一篇讀經和福音都教導我們「好客之道」

；「好客之人無意中可能接待了        上主的天使」，

這一句西諺，就是從今天亞巴郎和撒辣好客的故事

引申出來的，彰顯了行為正直的人必蒙        上主眷顧

的真理；這鼓勵我們多行善事、多多關懷弱小。

今天的福音故事，乍讀之下，可能，我們會替瑪爾

大     (曼德) 打抱不平：瑪利亞     (瑪麗) 怎麽可以撇

下瑪爾大，讓她一人忙碌，自己卻不動一根指頭，

只顧著和耶穌聊天？

而且，主耶穌也好像是非不分，居然，站在瑪利亞

那一邊批評瑪爾大     (雖然是很溫和地) ！

主耶穌真的是非不分、不明究理嗎？

有客人到我們家裡來吃飯，總不能沒有人陪客人，

主人全家都在廚房裡做飯，讓客人一人坐在客廳裡

呆呆地等吧？

陪客交談和在廚房裡張羅都是必不可缺的「待客」

之道，就如今天亞巴郎一樣，他吩咐妻子撒辣和僕

人做餅、煮肉，自己則在樹下侍候客人。

客人來做客，應該得到主人精神和物質兩方面的款

待；這不表示精神比物質更重要、或物質比精神更

重要；人是精神和肉身的合一體。

今天，主耶穌溫和批評瑪爾大的原因，不是因為她

忙碌工作，是她工作的態度有些問題，這態度使她

口出怨言，生氣地批評瑪利亞，甚至，批評主耶穌。

一方面，她可能認為自己的工作是最重要的、認為

瑪利亞沒有做事、或瑪利亞所做的沒有價值；這是

一個「自傲」的態度。

另一方面，她可能認為，自己在廚房裡的工作比較

低賤，沒有多大的意義和光榮，是一個「負擔」；

因此，做得心不甘情不願，能少做一點就少做一點

，甚至，為主耶穌多做一點也是負擔及委屈。

別人     (瑪利亞) 所做的才是「高貴」的，這種缺乏

敬業、樂業的精神，是源自一個自悲、自憐的心態。

自傲和自憐是一體兩面，表現出來的就是批評別人

沒做事，或埋怨世界對我不公平！

傳統上，也常把瑪爾大和瑪利亞看做兩種不同的靈

修方式，瑪爾大代表的是行動的靈修，如：在外宣

講、行聖事、扶弱濟貧的社會服務或家庭生活。

瑪利亞代表的是默觀的靈修，如：在隱修院的修士

、修女、或每天花時間在靜默祈禱上。

其實，行動與默觀的見證都是教會需要的，也是每

個人都需要的。

「行動」的重要是「有目共睹」的，所以，在今天

看重「生產力」的價值觀裡，我們容易犯的錯誤是

瑪爾大的錯誤：把默觀祈禱和刻苦的隱修生活看做

沒有用、沒有做事。

其實，隱修土們的祈禱和刻苦是現世需要，或者說

，是更需要做的事。

現在的人很多不懂得祈禱或不祈禱；然而，隱修士

們每天長時間地為世界祈禱，可以說，他們的祈禱

不知多少次使世界避免了可怕的災難     (請參看下一

主日的讀經) 。

此外，隱修士每天過艱苦的生活，他們守齋、有意

識地避免世間的享受等，在在都是效法受苦的基督

、和祂一同受苦，如讀經二說的：「為了基督的身

體、教會，補充基督的苦難所欠缺的」。

這裡，保祿並不是說基督為救贖世人所受的苦不夠

，他是根據基督奧體的道理來說的。

基督升天後，不能受苦；但是，在祂為「頭」的奧

體教會內，祂仍要受苦     (參宗九4~5) 。

直到世界窮盡，基督的這種苦楚是受不完的，這就

是保祿所說的，基督所欠缺的，信友可補充、應該

補充的痛苦。

靈修上還有一個講法就是，「先做門徒、後做宗徒

」，有如先修身、齊家，再去治國、平天下。

主耶穌的門徒和師傅一起生活了三年，先做學徒，

才被派遣去『向萬民傳福音』。

保祿三次向外邦人傳教前，他先在阿拉伯地方避靜

、祈禱；我們要做傳福音的宗徒前，同樣應與基督

建立親密的個人關係，先傾聽主要我們做的，才能

把基督的福音帶給別人；沒有前者，是無法做好後

者的。

這就是為什麽主耶穌今天說瑪利亞選了「最好的一

份」；沒有這一份，其他都是妄談。

沒有深沉的祈禱、默觀生活，我們『行動的能源』

是會很快枯竭的，很快就會像瑪爾大一樣煩躁、埋

怨、批評。

無論如何，行動與默觀不是對立的，是一體的兩面。

最後，我們每星期來參與彌撒，實際上，也是在做

瑪利亞的事，特別是在彌撒的聖道禮儀，我們坐在

耶穌腳前、聆聽祂的聖言，是為了在彌撒結束後的

生活中能按照主的教訓行動。

在彌撒中，我們更享用了『不是瑪爾大準備的，是

主耶穌以自己的體血所做的』盛宴，好能使我們有

活力地、喜樂地行動！