郭德剛福傳中心

愛仇

【福音：瑪五 38 - 48】

你們一向聽說過：『以眼還眼，以牙還牙』；我卻對你們

說：不要抵抗惡人；而且，若有人掌擊你的右頰，你把另

一面也轉給他。

那願與你爭訟，拿你的內衣的，你連外衣也讓給他。

若有人強迫你走一千步；你就同他走兩千步。

求你的，就給他；願向你借貸的，你不要拒絕。

你們一向聽說過：『你應愛你的近人；恨你的仇人！』

我卻對你們說：你們當愛你們的仇人；當為迫害你們的人

祈禱，好使你們成為你們在天之    父的子女。

因為，祂使太陽上升，光照惡人，也光照善人；降雨給義

人，也給不義的人。

你們若只愛那愛你們的人，你們還有什麼賞報呢？

稅吏不是也這樣做嗎？

你們若只問候你們的弟兄，你們做了什麼特別的呢？

外邦人不是也這樣做嗎？

所以，你們應當是成全的，如同你們的

天父是成全的一樣」。

經文脈絡

這個主日的福音延續上星期已經開始的主題，耶穌在「山

中聖訓」中講述「更大的義德」，並以六個例子更具體地

說明。

上個主日，已經提到前四個例子；這個主日的福音選讀，

是這個脈絡中的第五和第六個例子。

第五個例子：禁止報復（38 - 42）

第五個例子，談論「不可報復」；出發點仍是梅瑟的法律

、關於報復的尺度所訂出的規定「以牙還牙、以眼還眼」

（出二一24；肋二四20）。

梅瑟的命令，並不是要求「以其人之道還治其人之身」；

在那個時代，報復，幾乎是必然的；而且，人在報復之時

，由於氣憤，往往失之過當；因此，梅瑟命令的精神在於

禁止過度報復。

面對這個古老梅瑟法律，耶穌提出新的命令；首先是說出

根本原則：「不要抵抗惡人」（39）；緊接著，舉出三個

具體情況加以說明這個原則：「若有人掌擊你的右頰，你

把另一面也轉給他。

那願與你爭訟，拿你的內衣的，你連外衣也讓給他。

若有人強迫你走一千步；你就同他走兩千步」（39 - 41）

最後，是一個積極的命令，要求門徒不可拒絕他人的請求

：「求你的，就給他；願向你借貸的，你不要拒絕」（42

）。

在現實的生活中，這樣的要求當然是難以做到的；這段經

文必需放在天國福音的幅度下才能理解，也就是在未來的

救援秩序之下，對現今這個時代提出的要求。

基督徒必需努力嘗試跳脫眼前的生活情況與傳統倫理要求

，才可能接受新的衝擊而成長。

瑪竇寫作時，應該是以當時的基督徒團體生活為背景，教

導他的讀者們面臨迫害時所應採取的態度。

第六個例子：愛仇（43 - 48）

第六個例子，談論「愛仇」，是所有「反論」例子中的最

高峰和精華，使人回想瑪五20所要求的「更大的義德」。

（ 1 ）「你們一向聽說過：『你應愛你的近人；恨你的仇

人！』」（43）

這段經文在形式上和前面的例子相近，讀者自然會認為其

內容也是引用自舊約；然而，事實上，只有前半句「應愛

你的近人」是引用自舊約（肋十九18）；後半句「恨你的

仇人」，卻不是出自舊約。

這段話應該是出自瑪竇的「創作」，他把這些話放在耶穌

的口裏，目的是為了符合整段「反論」形式上的需要。

（ 2 ）耶穌的反論與理由（44 - 45）

耶穌提出反論：「你們當愛你們的仇人；當為迫害你們的

人祈禱」。同時，立刻說明理由：「好使你們成為你們在

天之    父的子女」（44）。

瑪竇在「為迫害你們的人祈禱」這樣的經文中，他所想的

，大概是他的團體正面臨的困境。

耶穌要求基督徒愛仇的理由，使人想起真福八端中對於「

締造和平的人」的許諾：「他們要稱為

天主的子女」（瑪五  9）。

因此，這裡所談論的比較是「未來」的報酬，比較不是當

下的回報。

耶穌繼續解釋應當愛仇的理由：「因為，祂使太陽上升，

光照惡人，也光照善人；降雨給義人，也給不義的人」（

45）。這是延續舊約智慧文學中關於創造主    天主的主題

（詠一四五  9；約五 10 - 11；智十一23  - 24），並將這些

思想用來支持超越一切限制的「愛仇」的教導。

（ 3 ）超越常情的愛（46 - 47）

「愛仇」的要求，當然是遠遠超越「人之常情」；耶穌將

一般常情的愛、比擬做稅吏和外邦人的態度，這些人員是

猶太人所輕視的對象。用這種對比的方式，耶穌鼓勵人超

越一般常情的態度，走向更高的倫理層次：「你們應當是

成全的，如同你們的    天父是成全的一樣」。

（ 4 ）結論：成全如同    天父（48）

瑪竇在此引用了肋十九  2：「你們應該是聖的；因為，我

、    上主、你們的    天主是聖的」；但是，他把「聖」改

為「成全」，聖經的含意是「完全實現    天主旨意」！

基督徒蒙召，就是要達到絕對的成全，蒙召成為如同

天父一樣。對瑪竇而言，達到此目標的方法只有一個，就

是「跟隨耶穌」！

祂是    天父的獨生子；唯有跟隨祂，才能成為

天父的子女。

「反論」的總結

綜合整段「反論」的經文，我們明白，耶穌從來不反對

「法律」；而是引領人們回到法律的根本精神，回到法律

的源頭。

基督徒完全肯定    天主的法律；但是，必需按照耶穌的理

解與詮釋、實踐與完成。

天主的法律，不是一種「感覺」而已；是在聖神力量的幫

助下，在任何領域中，以耶穌的態度採取行動、生活出來

！                  ( 摘自   方濟會思高讀經推廣中心 )