藉著聖神，耶穌臨在眼前
二月十九日，在宗座大樓救贖之母（Redemtoris Mater）堂
，教宗府講道神師坎塔拉梅薩山（Raniero Cantalamessa）
神父帶領教宗方濟各和聖座各部會成員舉行四旬期第一場
默想。坎塔拉梅薩山神父指出，聖神在基督徒生活中的重
要作用有時仍然模糊不清；但是，禮儀重現了祂的動態。
如果說，聖神今天不再是 天主聖三中【最陌生的一位】
，那麽，我們得感謝梵蒂岡第二屆大公會議；因為，梵二
讓教會更清楚地瞭解聖神的臨在及與祂的行動。
實際上，這場無容置疑的覺醒運動並未充分凸顯聖神的作
用，與 天主聖三的其祂兩個位格相比，祂還是有些模糊
不清。
教宗府講道神師指出，這個問題早已在禮儀改革的梵二文
獻中顯示出來。
《禮儀》憲章中說：『一切禮儀行為，因為是基督司祭及
祂的身體、教會的工程，就是最卓越的神聖行為；教會的
任何其它行為，都不能以同等名義和禮儀的效用相比』（
7 號）。
對此，坎塔拉梅薩山神父評論道：在這段表述中，我們可
以看到聖神在禮儀主體或角色中的空白，其中，被凸出的
兩個主角是基督和教會，對聖神的地位並無任何表述。
在其它憲章中，聖神也從未被直接論述，總是以間接的方
式在這裡、或那裡提到。
坎塔拉梅薩山神父表示，他並不是要為 天主聖三的其他
兩個位格歡呼，目的是在維護禮儀中聖三動態。
聖巴西略說得好，『正如 天主的事物藉著聖子、在聖神
內從 天父降臨於我們這裡，人的事物也要藉著聖子、在
聖神內上升到 天父那裡』。
因此，時而記得聖神也存在仍然不夠，還要承認祂在從
天主到受造物的出路以及從受造物到 天主的回路上所發
揮的樞紐作用。
在我們與歷史耶穌之間存在的管道中充滿了聖神；缺少了
聖神，禮儀中的一切都只是對耶穌的記憶；有了聖神，一
切也都臨在眼前。
充滿聖神的禮儀可以履行自己的首要義務，即聖化人靈。
聖神不授權創造新鮮、古怪的儀式，或者改變自己現有的
工作方式；而且，聖神是唯一一個更新禮儀中一切表達並
賦予其活力的位格。
換句話說，聖神不創造新鮮事物，卻讓事物煥然一新。
教宗府講道神師總結道，聖神為我們代禱，也教導我們為
他人代禱。
代禱，是禮儀祈禱的重要組成部份，教會總是為自身祈禱
，也為世界、為義人和罪人、為生者與亡者代禱；這樣的
代禱非常討 天主喜歡，因為，她不為自己，只顧他人。
為他人代禱如此討 天主喜歡；因為，它不存任何私心，
清晰地反映了 天主白白的賜恩，符合 天主的旨意；
天主願意所有的人都得救（弟前二 4）。
天主是一位仁慈的父親，雖有義務懲罰，但是，祂總會盡
一切可能不施行懲罰；當犯錯的子女不再進一步做惡時，
祂將由衷地感到喜悅。
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