聖依納爵羅耀拉
(St.Ignatius of Loyola)
7月31日
耶穌會會祖，主曆一五五六年
聖依納爵生於主曆一四九一年，出生地是比利牛斯
山脈背後、哥坡高省的羅耀拉堡屋；父親伯德隆和
母親馬利納都是當地的望族，他倆共生了子女十三
人，七位是男孩、三位是女兒、其餘三位無法查考
，依納爵是最年幼的孩子。
依納爵原是叱吒風雲的武士，他參加加斯德拉戰役
；主曆一五二一年五月二十日，是依納爵生命史的
轉捩點，那一天，依納爵正在槍林彈雨中奮勇與敵
軍作戰，一個炮彈飛來，把他右腿打斷、左眼受了
重傷，軍醫給他施手術，傷勢並沒有改善。
敵軍很優待依納爵，用擔架送他回家；他到了老家
，從鄰近邀來的內科醫生一致認為應當再度動手術
，調整碎骨的位置。
這次的手術是很痛苦的；施行手術後，傷勢惡化，
到了聖伯多祿、聖保祿兩位宗徒瞻禮的前夕，醫師
認為，假如，到了半夜，還沒有轉機，就一定要死
了。
午夜，病勢好轉，數天後，他脫離危險。
依納爵腿上的碎骨結接起來了，可是，膝蓋下有一
根骨橫跨在別一根骨上，那隻腿就短了一些，而且
，那一根骨過度隆起，很不美觀。
依納爵那時還沒有脫掉虛榮心，再度請醫生施痛苦
的手術；醫生用鋸子把隆起的骨鋸去，再用夾板的
方法恢復腿的長度。
這個痛苦的手術經過了漫長的時期，依納爵住在病
房，為了消磨漫長的光陰，叫人找幾本英雄傳奇的
書來；可是，羅耀拉的堡屋裡一時找不到這一類的
書，人們就遞了一本《耶穌傳》和一本《聖人言行
》給他閱讀。
原來，依納爵看書的目的，不過是為了消磨光陰；
不料，越看越有味，就一天到晚看下去。
《耶穌傳》和《聖人言行》所敘述的事蹟、聖人的
各項德行、高超的人格，深深打入依納爵的心坎；
他向 天主道：「這些聖人們也是凡人，同我沒有
甚麼分別；他們既然能夠抵達這樣高超的境地，為
甚麼我就不能夠呢？」
他認為，過去的生活太無聊了；一個人活在世上，
絕不是為了謀取短短數十年的功名福樂，世財世福
太虛幻，不能滿足我們的心靈；能滿足我們心靈的
目標只有一個：無限美善的 天主。
依納爵恍如大夢初醒，他不再遲疑，立下決心，向
這最高的目標進發，步諸位聖人的後塵、仿效他們
的德行。
他開始痛哭過去的罪過、刻苦自己的身體；
天主的聖寵已在這位武士的靈魂上產生作用，一個
偉大的任務正等待著這位偉大的人物。
有一天晚上，聖母顯現給依納爵，光彩奪目，手裡
抱著聖嬰耶穌；這次的神視給他很大的神樂。
傷勢一痊癒，他就啟程往蒙沙利瞻拜聖母聖龕；他
在蒙沙利聖龕三里外的蒙萊沙城逗留了一年，默想
祈禱。
好景不常，繼神樂、神慰之後，一連串的恐懼、疑
慮侵襲依納爵的心靈。
他在祈禱中找不到安慰，嚴齋、苦行不能給他任何
鼓舞，整個靈魂沉浸在恐怖、憂苦中，無論做什麼
事，都擔憂有犯罪的危險。
就在那一段時期，他將親身經歷的事實記述下來，
做為日後撰寫的那部不朽名著《神操》的資料。
漸漸地，他的心靈恢復平安，充滿神樂；經過了這
一段波折，他對診療靈魂的「多疑病」親身有了經
驗，日後輔導人靈、糾正這一類的病症更覺遊刃有
餘。
主曆一五二三年二月，依納爵身上穿了苦衣、頸上
掛著一尊苦像、胸間懷著一幀聖母七苦像，徒步踏
上巴塞隆納大道。
到了巴塞隆納，依納爵沿門乞討，行乞度日；一來
為了乞取他的日用糧，二來為了募集旅費到巴勒斯
坦朝聖。
有一天，一個人見他儀態華貴，服裝破爛，就厲聲
叱責他說：「你一定是一個甘入下流，不成器的東
西！」
依納爵很謙恭地答道：「你說得對；我是位浪子、
我是位大罪人」。
那人聽了這幾句話，深為感動，急忙向他謝罪。
依納爵搭船橫渡地中海，在羅馬過了耶穌復活節；
八月到了聖地，瞻拜各著名朝聖處所後，一五二四
年，回到西班牙。
從那時起，依納爵發奮讀書；對一位三十二歲的人
，讀書並不是一件容易的事。
可是，依納爵有的是毅力，精誠所至，金石為開；
他在巴塞隆納研究了兩年文學，轉入亞加拉大學，
攻讀倫理學、物理和神學。
他住在貧民收容所裏，每天靠乞討度生，穿的是一
件灰色的粗布長衣。
依納爵為小孩們講解要理、勸化許多冷淡的教友；
他不計侮辱、渴慕神貧、熱心救靈，向聖德的峰頂
邁步走著。
當局懷疑他淆惑人心、散佈不正確的言論，將他逮
捕；詳細調查後，證明他確實是一位有聖德的人，
便下令釋放。
依納爵恢復自由後，赴法國，一路上赤足步行。
主曆一五二八年二月，到了巴黎，他在這個學府中
心的巴黎住了七年；最初兩年，在蒙德瞿學校研究
拉丁文學，又在聖女巴爾伯公學研究了三年半的哲
學。
在學校裡，依納爵一面讀書、一面不忘勸導同學每
主日專務唸經祈禱和各項善工。
教師怕學生荒廢學業，唆使校長對依納爵公開懲罰
；依納爵向校長說明操務善工和讀書毫無衝突，校
長聽了，一言不發，拉了依納爵到禮堂，當著眾學
生的面向他謝罪。
主曆一五三四年，依納爵修完大學課程，考取文學
碩士學位；那時，他已是四十三歲的中年人了。
那時，參加依納爵舉辦的神操者共有六人：方濟各
沙勿略、西滿羅德利葛、伯多祿法華、雷尼、沙墨
隆、尼各老巴伯弟拉。
在不同的時間，這六位青年熱忱地做了三十天神操
後，決定獻身事主，準備領受神品聖事。
主曆一五三四年，依納爵和這六位青年熱心祈禱，
懇求 天主光照他們的明悟。
反覆思考後，一致決定：畢業後，誓守神貧、誓守
貞潔、誓往巴勒斯坦勸外教人歸化；假如，赴巴勒
斯坦的計劃畫無法實現，就一同去羅馬，請求教宗
指定任務；他們一致通過：擇定聖母升天瞻禮，為
他們的神聖宣誓日。
主曆一五三四年八月十五日聖母升天瞻禮，他們在
巴黎致命山集合；伯多祿法華剛在同年七月十二日
領受鐸品，所以，那天的彌撒由他舉行。
領聖體時，依納爵發了三聖願；然後，他們從法華
手裡領了耶穌聖體。
依納爵列入聖品之後，人們在這個歷史性的地點，
鋪設了一塊嵌壁的大銅板，上面銘刻了如下的文詞
：「以依納爵為父、以巴黎為母的耶穌會誕生於此
」。
依納爵繼續用各項神修善工訓練他的同伴；不幸，
主曆一五三五年春季，依納爵因健康關係，遵醫生
的命，返故鄉休養；他不肯住在自己的堡屋裡，在
貧民收容所棲身。
兩年後，大家在威尼斯集會，那時，依納爵的同志
已增至十人，準備向巴勒斯坦進發；可是，威尼斯
和土耳其處於戰事狀態，航運停頓，到各地傳教的
計畫無法實現，就一同到羅馬朝覲教宗保祿三世。
教宗對他們優禮有加，准他們領受神品；他們都領
受了神品，在舉行首次彌撒聖祭前，做一次熱心的
準備，他們大約在這年八月或九月舉行首祭；依納
爵準備了整整一年，才舉行首祭。
大家決定派依納爵、法華和雷納三人到羅馬覲見教
宗，表示願聽教宗驅策、接受教宗指定的任何工作
；大家也決定：假如，人們問起他們屬於那個團體
組織，就答說是：耶穌會，因為他們在耶穌的旗幟
下團結一致，擊潰罪惡。
依納爵偕同法華和雷納走進拉沙德小堂，正當祈禱
時，他突見 聖父、聖子站在他的面前，聖子身上
揹著一個笨重的十字架； 聖父對聖子說：「我要
祢收納這個人做你的傭僕」。
聖子向依納爵說：「我要你做我的傭僕」。
聖父又說：「我將在羅馬支持你」。
三人到了羅馬，覲見教宗保祿三世；教宗選派法華
到上智大學教授士林哲學、雷納教授聖經、依納爵
在羅馬用神操的方法輔導人靈；雖然，他們義大利
話講得不純熟，然而，他們有的是滿腔的神火，言
語的隔膜絲毫不影響他們的傳教成績。
為了使他們的工作永久繼續下去，大家決定創辦一
所正式修會；除了神貧、貞潔二聖願以外，同時還
加發服從的聖願，藉以更美妙地效法吾主謙遜「服
從至死」的精神。
大家也決定公推一位總會長；總會長是終生職，全
會會士均應絕對服從。
耶穌會完全隸屬教宗管理，服從教宗的命令；同時
又決定在三聖願外加發第四個聖願：為了拯救人靈
，絕對服從教宗委派、往任何地區工作。
會士應獻身從事各項愛德善工；主要的愛德善工是
向兒童或其他人士講解 天主的誡命。
會章起草完成，呈請教廷審查批准；主曆一五四Ｏ
年九月廿七日，教宗保祿三世頒詔正式核准耶穌會
成立，依納爵被公推為第一任總會長。
依納爵堅決推辭；後來，遵從聽告解司鐸的命令，
才接受任命；一五四一年耶穌復活節，依納爵就任
耶穌會總會長。
耶穌復活節後第一個星期五，依納爵和他的同志們
同去朝拜羅馬的七座大殿；到了城外的聖保祿大殿
，他們互相告解。
依納爵在苦架小堂舉行聖祭；領聖體前，依納爵把
聖餅放在聖盤裡，右手拿著一紙誓詞在他的同志前
宣讀：「我依納爵羅耀拉在全能 天主和祂的地上
的代表：教宗，在殊福童貞聖母和天朝諸聖前宣誓
，依據吾主耶穌會的通牒以及現在和將來會典規定
的生活方式，確守永久的神貧、貞潔、聽命聖願。
再者，在教宗關於通牒中所載的使命，我宣誓確守
特種的聽命；我又誓許依據會典的通牒，以信得要
理教育兒童」。
讀畢誓文，依納爵拿起聖體、領入心中。
在「籲告吾主」、「憐憫汝等」及「卑污罪人」後
，雷納等都上前跪唸誓詞，並且從他們的領導手中
領了聖體。
法華在拉底圖本聽到依納爵當選總會長和耶穌會士
在聖保祿大殿發願的消息，非常興奮；主曆一五四
一年七月九日、聖母往見瞻禮後第八日，在聖母堂
內，他領聖體前，朗誦誓詞，次日，把那篇親手寫
的誓詞寄呈總會長，謙虛地求他收錄自己為耶穌會
士。
巴伯弟拉奉教宗保祿三世的命令往德國傳教；路過
羅馬時，他在聖保祿大殿中，也在聖依納爵手裡矢
發了聖願。
自那時起，聖依納爵常駐羅馬，治理這個日趨龐大
的修會；他在羅馬營建了一座收容所，專收容皈依
聖教的猶太教徒；他也創建了一座收容墮落女子的
慈善機構。
有人說：「這些女子真心改過的很少」。
依納爵道：「假如，我吃了千辛萬苦，只要能阻止
一個人犯罪，我也心滿意足了」。
主曆一五四Ｏ年，方濟各沙勿略和羅德利葛由會方
派往葡萄牙傳教；沙勿略又由葡萄牙往東印度傳教
，向亞洲民族傳揚福音。
兩位耶穌會會士被派往北非摩洛哥傳教，過了不久
，剛果、阿比西尼亞、葡屬南美洲都有耶穌會會士
的蹤跡；這些傳教士出發前，依納爵鄭重叮囑他們
務需謙遜，切勿炫弄才學，對貧苦的人，尤應充分
發揮博愛精神。
教宗保祿三世召集脫利騰會議，延請耶穌會會士出
席參加，任神學顧問。
在這個新生的修會團體中人才輩出，著名的 : 在歐
洲方面，首推聖伯多祿加尼削，他被奉為教會聖師
；在亞洲方面，有聖方濟各沙勿略。
在聖依納爵的英明領導下，耶穌會全力提倡學術；
耶穌會會士聖方濟各玻爾日亞在羅馬創辦了羅馬大
學，這座學校的規模與水準堪稱首屈一指；聖依納
爵命各地耶穌會的大學均應奉這座羅馬大學為模範
，師資和設備必須是第一流的。
耶穌會的各項學術機關如雨後春筍，相繼在各地設
立。
遠在一五四二年，耶穌會會士已經在英國展開傳教
工作；第一批在英國遇難、被榮列真福的殉道烈士
中，耶穌會會士有廿六位之多。
那時候，針對誓反教的活動，聖依納爵和他手下的
耶穌會會士在英國展開著名的反改革運動，這運動
分為對內、對外兩部份 : 對內全力整頓和鞏固教會
內部，充實教會的力量；對外全力與誓反教鬥爭。
耶穌會是誓反教的剋星，耶穌會會士遏阻和擊潰了
誓反教的勢力，他們以講道和其他方法爭取了千千
萬萬的異教徒，聖依納爵敦囑會士必須以基督的博
愛精神對待異教徒。
聖依納爵對聖教神修生活最偉大的貢獻之一，是他
手著的那部不朽名著：《神操》；這書是依納爵在
蒙萊沙時開始撰寫的，主曆一五四八年在羅馬出版
；這部神修巨著的精神與其他聖人的著作基本上是
一致的。
退省默想原是教會人士常用的進攻工具，可是，如
何運用這神修工具，依納爵有獨特而且靈驗有效的
具體方法，這些方法是修德成聖的捷徑。
數百年來，有志神修的人採用《神操》，莫不事半
功倍，獲得驚人的成績；這確實是一部裨益人靈的
神修名著。
聖依納爵是一位偉大的領袖人物，他非常愛護下屬
，待會士如親生子女一般，注意照顧他們靈魂和物
質方面的各項需要。
他虛懷若谷、接受批評、從不拘泥個人的主觀見解
，他非常注重學術，鼓勵會士研究學問、利用學術
完成榮主救靈的使命；可是，他絕對痛恨恃才傲物
的作風，認為德行比才學更重要，寧可無才，不可
無德。
聖依納爵最傑出的德行是：愛德、愛 天主、為
天主而愛人；依納爵常說：「主呀，除了祢以外
，我還想要甚麼」；真的愛德是以行為來表現的
，他為 天主辛勞、為 天主受苦，「愈顯主榮
」（Ad Majo rem Dei gloriam簡化為AMDG人
們普遍使用）四字是聖依納爵的座右銘。
聖依納爵擔任了耶穌會總會長十五年，在這十五
年內，會士人數由十人增至一千人，分院遍設歐
洲九國、印度和巴西等地。
主曆一五五六年七月三十一日，這位偉大的耶穌
會領袖與世長辭。
主曆一六六二年，依納爵被榮列聖品；教宗庇護
十一世封他為神修和退省的主保。
在今天，耶穌會所辦的大學和中學，何止千百；
所培植的學生有二十餘萬、會士人數已達三萬。
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