生命之糧（一）
【福音：若六24 ~ 35或22 ~ 40】
第二天，留在海對岸的群眾看見只有一隻小船留在那裡
，也知道耶穌沒有同祂的門徒一起上船，只有祂的門徒
走了；然而，從提庇黎雅有別的小船來到了，靠近吾主
祝謝後、人們吃餅的地方。
當群眾一發覺耶穌和祂的門徒都不在那裡時，他們便上
了那些小船，往葛法翁找耶穌去了。
當群眾在海對岸找著祂時，就對祂說：「辣彼，祢什麼
時候到了這裡？」
耶穌回答說：「我實實在在告訴你們，你們尋找我，並
不是因為看到了神蹟，只是因為吃餅吃飽了。
你們不要為那可損壞的食糧勞碌，要為那存留到永生的
食糧勞碌，即人子所要賜給你們的；因為，祂是
天主聖父所印證的」。
他們問說：「我們該做什麼，纔算做 天主的事業呢？」
耶穌回答說：「 天主要你們所做的事業，就是要你們
信從祂所派遣來的」。
他們又說：「那麼，祢行什麼神蹟給我們看，好叫我們
信服祢呢？祢要行什麼事呢？
我們的祖先在曠野裡吃過「瑪納」，正如經上所記載的
：『祂從天上賜給了他們食物吃』。」
於是，耶穌向他們說：「我實實在在告訴你們，並不是
梅瑟賜給了你們那從天上來的食糧，是我 父現今賜給
你們從天上來的真正的食糧；因為， 天主的食糧，是
那由天降下、並賜給世界生命的」。
他們便說：「主！祢就把這樣的食糧常常賜給我們罷！」
耶穌回答說：「我就是生命的食糧；到我這裡來的，永
不會饑餓；信從我的，總不會渴。
但是，我向你們說過：你們看見了我，仍然不信。
凡 父交給我的，必到我這裡來；到我這裡來的，我必
不把他拋棄於外；因為，我從天降下，不是為執行我的
旨意，是為執行派遣我來者的旨意。
派遣我來者的旨意就是：凡祂交給我的，叫我連一個也
不失掉，而且，在末日，還要使他復活；因為，這是我
父的旨意：凡看見子、並信從子的，必獲得永生；並且
，在末日，我要使他復活」。
【經文脈絡】
若望福音和馬爾谷福音一樣，緊接在「增餅奇蹟」之後
，敘述了「耶穌步行海面」的奇蹟。
但是，馬爾谷在講述這二個奇蹟故事之後，就更換了主
題；然而，在若望福音中，這個故事仍有後續發展：那
些經歷「增餅奇蹟」的群眾前來尋找耶穌，和耶穌展開
一段非常長的對話（若六22 ~ 25），其內容便是所謂的
「生命之糧」言論（26 ~ 71）。
由於這段經文很長，因此，教會將它分成四段，連續四
個主日邀請信仰團體一起聆聽。
但是，在主日彌撒的福音選讀中，有一些經文被刪除（
六 22 ~ 23、36 ~ 40、59、70 ~ 71），使這段經文的完整
性遭致破害。我們基於釋經的觀點，將詮釋完整的經文
，也建議神父們在這個主日的彌撒中誦念若六22 ~ 40 整
段經文。
【對奇蹟的不了解】
經歷了增餅奇蹟的群眾尋找耶穌，他們在葛法翁找到祂
後，就問祂：「辣彼，祢什麼時候到了這裡？」
由耶穌的回答可以看出，群眾的問題表達他們的不信；
他們尋找耶穌，「並不是因為看到了神蹟，只是因為吃
餅吃飽了」（26）。
「神蹟」一詞的希臘原文字義本是「記號」，思高本的
譯文並不算錯；因為，奇蹟本來就是一個記號，要指出
一個更深的「啟示」。
群眾們的問題在於，他們雖然經歷了偉大的奇蹟，卻沒
有了解這個奇蹟背後的啟示。
【永生的食糧】
耶穌並不僅是指責群眾的不信，祂也同時為他們指出應
有的正確態度，要求他們「不要為那可損壞的食糧勞碌
，要為那存留到永生的食糧勞碌」（27）。
相對於會損壞的食糧，耶穌指出有一個不會損壞的食糧
，教導人們應當渴望不朽壞的生命。
耶穌以許諾的方式來表達這個渴望，祂說，「人子」將
要賜給他們這個永生的食糧（27）；在整個經文脈絡當
中來看，這個食糧就是指「感恩聖事」（六52 ~ 59）。
【相信人子】
人子，是 天父所派遣的，目的在施予生命，滿全一切
人類的渴望。
群眾詢問 : 「該做什麼，才算做 天主的事業（複數）
？」（28）
耶穌說 : 天主的事業只有一件（單數），就是「相信
天主所派遣來的那一位」（29）。
這裡似乎把信仰看成是一個「工作」，但是，其意義並
不是指人們的成就或努力；「 天主的工作」所指的是
天主所要求的根本態度 「信仰」。
【猶太人要求神蹟】
耶穌的話顯然沒有達到目的，群眾不相信的情況越來越
嚴重，他們要求耶穌行奇蹟，好證明他們應該信服祂（
30）。
根據猶太辣彼傳統，人們應該聆聽那些能夠施行奇蹟的
先知們。
由「增餅奇蹟」的背景來看，群眾對於奇蹟的要求大概
有兩種意義：他們可能是要求從天上降下來的、不會腐
朽的食糧；或者，他們希望得到一位能夠一再實行增餅
奇蹟的人物、一位提供他們無限飲食的君王。
【真正的天上的食糧】
他們並且引用了聖經的話：「祂從天上賜給了他們食物
吃」（31），藉此以回憶他們祖先的歷史以及梅瑟時代
所有的經歷。
根據猶太傳統的默西亞信仰，默西亞的時代應該和梅瑟
的時代彼此對應，而且，默西亞將要實現梅瑟時代所發
生的「瑪納」奇蹟。
這是猶太人他們對於歷史中的啟示所做出的人性判斷；
耶穌駁斥他們這種的了解方式，說明真正給予天上食糧
的是 天主自己，不是梅瑟；況且，「瑪納」不是賜予
生命的食糧，耶穌自己才是（參閱：若三13）。
天主把耶穌賜給人，目的就是把生命賞賜給一切人。
【耶穌是生命之糧】
群眾請求耶穌「把這樣的食糧常常賜給他們」（34）！
這請求顯示他們仍然沒有了解耶穌的解釋，他們還是把
耶穌視為一位賞賜麵包的君王；所以，他們要求耶穌把
這個食糧常常賜給他們。
耶穌回答說：「我就是生命的食糧」（35）。
這是耶穌的自我啟示；接著，祂提出自己給予的救援許
諾：「到我這裡來的，永不會飢餓；信從我的，總不會
渴」（35）。
飢餓和口渴得到滿足，象徵一切存在性的危機以及恐懼
都徹底被解決（參閱：出十七 3；詠一 0 七 5）；這是
耶穌和群眾對話的最高 峰，祂把自己清楚地表達成末世
性的生命之糧。
唯有相信祂，人才可以得到長存的生命；具體的行動就
是接受耶穌的邀請、來到祂的面前（37）。
【信耶穌，得永生】
最後，耶穌說明整個救援行動是 天主主動發起，祂派
遣子來到世上，把子賞賜給人。
天主子對人的關心，讓我們特別想起牧人和他的羊群的
圖像。
被派遣的子願意拯救每一個人，不拒絕任何人；凡擁有
天主賞賜的信仰的人，便會在子身上看見 天主。
經文的最後提到末日的復活，表達出祂超越了現世生命
的一切限制，更正人們對於生命所有的想像和了解。
摘自 方濟會思高讀經推廣中心
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