善用現世、追求永恆！
訓一 2，二 21~23；哥三 1~5，9~11；
路十二 13~21
「 小德蘭福傳之友 」曾慶導神父讀經反省
今天的福音故事對每一時代的人都很有意義、都是
一個警惕；故事中的那位富人可能是我們的寫照，
他卻被 天主稱為「愚笨的人」。
他為什麽愚笨呢？
其實，他有不少的優點，例如：他很勤勞、很會為
自己打算、頭腦很機靈，這些都是值得稱讚的優點。
勤勞、節約、未雨綢繆，不但沒有錯，更是美德；
天主稱他為糊塗人，不是因為他所做的，是因為他
沒有做的。
他沒有做什麽呢？
首先，他完全沒有將自己的成功歸功於
天主的降福，他把豐富的收入看成「我的出產」。
然而，他擁有的良田，若沒有風調雨順、沒有眾多
的傭工替他耕耘、播種、收割，他是絕對無法憑己
力成功的。
「天時、地利、人和」乃是 天主的恩賜，也是我
們成功、「有錢」的重要原因。
「你要小心，不要心高氣傲，以致忘記了由埃及地
、由為奴之家領你出來的 上主、你的 天主。
是祂領你經過了遼闊、可怖、有火蛇、蠍子的曠野
，經過了乾旱、無水之地；是祂使水由堅硬的磐石
中為你流出；在曠野內，是祂以你祖先不認識的『
瑪納』養育了你……；你心裡不要想：『這是我的
力量、我手臂的能力給我造就了這樣的財富』。
你應記得 上主、你的 天主；因為，是祂賜給你
得財富的能力」（申八14~18)。
再來，這愚笨的富翁好像完全忘記了，自己除了肉
身還有精神，如德蕾莎姆姆說的「精神是貧乏的」。
他沒有顧及自己精神上的需要，他完全生活在一個
唯物世界裡，甚至，他的靈魂也被他「物化」了，
要吃、要喝。
他對自己的靈魂說：「靈魂哪！你儲藏了大量的財
物，足夠多年享用的了，你休息吧！吃、喝、享樂
吧！」
他的生命就好像一個只管吃、喝的動物的生命。
沒有人否認人有肉體的幅度，肉體是需要吃、喝的
；雖然，人不只是靠麵包生活，但是，沒有麵包也
絕對活不了。
除了肉體，人還有一個美麗的精神幅度；而且，這
精神幅度使人超越動物。
人，是 天主的肖像，人是追求目的與意義的；除
了麵包，人還絕對需要「 天主的話語」。
用聖奧思定的話來說，我們的心若不在
天主內找到安息，將永遠動盪不安。
人生更高的意義來自在主內去愛、去服務，這意義
和喜樂不在於擁有多少，在於奉獻多少。
福音故事中的那位富人，物質上擁有的夠多了；但
是，看不出他有一絲與人分享的心，「我、我、我
」的利已思想充塞了他的腦袋：「我沒有地方收藏
我的出產，我要這樣做：我要拆毀我的倉房……就
能夠收藏我的一切穀類和財物。
我可以對我的靈魂說：『我』儲藏了大量的財物，
『我』休息吧，『我』吃喝、享樂吧！」
最後，這愚笨的人沒有想到的就是「永恆」，以為
現世生命是他唯一的；沒有想到現世生命會有一個
盡頭，甚至，是很快就會到達的盡頭。
如果，現世有盡頭的生命是唯一的，那麽，「人生
是荒謬的」（存在主義哲學家沙特的悲觀論調）。
就算生前富豪的人，死亡卻要他把畢生的積蓄給一
位不勞而獲的人接去，「這也是空虛與大不幸」（
讀經一）。
《訓道篇》作者寫作時還沒有主耶穌的復活顯示，
難怪，人生是極可悲、可嘆的空虛：人生如野草，
榮華草上花；草枯花亦謝，爐中燒一把！
人生真的荒謬、空虛嗎？
不是！
荒謬的是把現世當做唯一的生命、把現世轉眼即逝
的當做永恆。
信仰基督的人堅信，基督的復活帶給我們日後的復
活（讀經二）。
人要好好利用現世來選擇來世、追求天上的永恆，
「在 天主面前致富」（福音）。
聖依納爵在「神操」避靜裡要我們問自己：「十年
、二十年、三十年後……我將在那裏？」
意思是，若十年、二十年或三十年後，當我的名字
被刻在一塊墓碑上時，我會在天堂？還是地獄？
聖依納爵要我們今天就為永恆做準備，就是要把那
仍屬於地上的肢體致死（讀經二），這些肢體使我
們與天堂絶緣。
把孔夫子的話稍微改一改：未知死，焉知生？
「主，求禰教我們數算自己的年歲」（答唱詠）。
不敬天、不愛人、不為永恆計畫的人是愚笨的！
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