郭德剛福傳中心

牧人與羊

     甲年耶穌復活期第四主日

                                                                          林思川神父

【福音：若十1~10】

那時候，耶穌說：「我實實在在告訴你們

，凡不由門進入羊棧，卻由別處爬進去的

，便是賊、是強盜。

由門進去的，才是羊的牧人，看門的給他

開門、羊聽他的聲音；他按著名字呼喚自

己的羊，並引領出來。

當他把羊放出來以後，就走在羊前面，羊

也跟隨他；因為認得他的聲音。

羊絕不跟隨陌生人，反而逃避他；因為，

羊不認得陌生人的聲音」。

耶穌給他們講了這個比喻，他們卻不明白

給他們所講的是什麼。

於是，耶穌又對他們說    : 「我實實在在告

訴你們，我是羊的門；凡在我以先來的，

都是賊和強盜，羊沒有聽從他們。

我就是門，誰若經過我進來，必得安全；

可以進、可以出、可以找著草場。

賊來，無非是為偷竊、殺害、毀滅；我來

，卻是為叫他們獲得生命，且獲得更豐富

的生命」。

【經文分析】

教會的彌撒經書把耶穌復活期第四主日的

福音按著時序編排如下：甲年為若十     1~

10；乙年為若十11~18；丙年為若十27

~30；三段福音的內容都圍繞著「善牧」

的主題，人們也習於稱復活期第四主日為

「善牧主日」。

就詮釋的觀點來看，這樣的安排並不利於

對經文的瞭解；因為，現有的分段方式並

不是以經文意義為基礎，若十   1~18原是

前後相連的經文，卻被按照長度平均分成

兩段，分配在甲年和乙年誦讀，丙年的經

文原本就是在另外的脈絡之中。

就經文的文學形式和內含意義而言，若十

1~6是一個「牧人和羊」的比喻，   7~18

節則是上述比喻的寓意式的詮釋。

本來最理想的方式是   1 至18節一起誦唸，

如果，為了避免明年重複這段經文，一定

要分成兩部份，筆者建議在甲年只讀牧人

與羊的比喻（1~6），至於比喻的寓意式

的詮釋（     7~18）則保留到乙年誦讀。

筆者根據這個理由，在此僅針對若十1~6

略做闡釋。（當然，這個建議純粹是基於

釋經學的觀點，歡迎禮儀或信理神學專家

或任何人提供不同之觀點，彼此討論。）

【比喻和具體的生活情境關係密切】

「比喻」，是福音以及猶太文學中常見的

一種文學類型，特色是直接由生活經驗取

材，藉助生動的圖像傳達一些特定的意義。

由於比喻中的材料是取自於講者和聽者共

同熟悉的生活環境，因此，當時的聽者對

於比喻的含意自能心領神會，無須畫蛇添

足地加上任何解釋。

但是，由於我們和耶穌生活的時代之間存

在著極大的時空差異，因此，我們必須先

對比喻本身略做說明。

【善牧比喻的生活背景】

耶穌時代的猶太人多以遊牧為生，牧人和

羊的關係就是他們每日的生活寫照。

牧人尋找水草豐美的曠野處牧放羊群，並

就近圍起羊棧；每天入夜時，許多小羊群

被牧人趕入羊棧，守衛在羊棧門口看守，

牧人則另外睡在帳棚內。

我們的經文似乎暗示，許多牧羊人共有一

個畜欄。

天亮時，牧人經過門進入羊棧走向羊群，

「呼喚自己的羊」，把牠們領出來牧放；

這是比喻的核心部份，也是正常的情況（

若十2~4）。

【牧人和竊賊的對比】

若望福音的作者給這個比喻安放了一個陰

暗消極的敘述「框架」，在第一節和第五

節中說到，在牧人之外，還可能會有賊和

強盜會在夜裡潛入羊棧，企圖竊取羊隻。

因此形成了一位牧人和竊賊的對比：牧人

由門進入羊棧，看門的守衛給他開門；竊

賊則不是由門進入，是由某處爬入羊棧。

牧人按著名字呼喊他的羊，羊認識他的聲

音，牧人把羊領出羊棧，並且走在前面，

不時發出親切的呼喚聲，羊群跟隨著牧人

來到草場；羊卻不認識盜賊的聲音，因此

，非但不跟隨他，反倒害怕就四處逃竄。

【善牧比喻在猶太傳統中的背景】

對猶太人而言，這個比喻是淺顯易懂的；

因為在猶太傳統中，類似的比喻多不勝數。

舊約聖經不僅一再地用牧人和羊來表達君

王和人民的關係（撒下五     2），更用來描

述        天主和人民的關係（詠二三）。

若望福音中這個「牧人與羊」比喻，也是

在這個傳統背景之下講述耶穌基督和若望

團體（教會）的關係。

【若望團體的自我意識】

雖然，若望團體只是一個小小羊群，常常

面臨各種危險迫害；但是，他們卻自稱是

天主的兒女（若一12，十一52；若壹三   1

），有最好的牧人耶穌基督。

這位牧人是「唯一的」，除他以外都是賊

或強盜。

他們和牧人的關係就如同耶穌和

天父的關係一般；耶穌是        父懷裡的獨生

者（若一18），耶穌也是        天主兒女的唯

一牧人。

他們是已經得到救援的團體，只認識一位

牧人，這位牧人認識他們每個人的名字，

把他們由世界中呼喚出來、聚集在一起，

成為「屬於他的人」（若十三     1）。

他們跟隨牧人耶穌走上救恩之路，跟隨祂

回到        父家；祂走在前面，「給他們預備

地方」（若十四     2）。

【綜合：比喻的根本教導】

這個比喻最後一句話是一個未來式的時態

，若按字面翻譯應該是：「羊『將』不跟

隨陌生人，反而『將』逃避他；因為，羊

不認得陌生人的聲音」。

這個時態使比喻得到一個超越時空的幅度

：救援的實現在於召叫與聽從，就是經由

宣講和接受        天主聖言。

任何時代的信仰團體都面臨若望團體曾經

面臨的危險，任何時代都有假先知（參閱

：若壹四1~6）。

信仰團體要認真地宣講和聆聽        天主聖言

，同時也要謹慎分辨真實的和虛假的宣講

者，方能確保得到真正的救恩。