有關聖事相通的說話
去年十一月中旬，在羅馬一個信義宗教會的信徒聚會上
，教宗方濟各致辭，在提及聖事相通的意見時，引起了
爭議。
一位不是義大利籍的信義會女教徒在會上表示，無法跟
其信奉 天主教的丈夫一齊領受聖體聖事感到遺憾。
教宗回應時指出，他永遠不敢給予她領受聖體聖事的許
可；因為，這不是他能力所及或權限所容許的事，他認
為，該女士應向 上主祈求，才再進一步。
由於教宗言論引起疑問，義大利 天主教媒體 Aleteia
向聖禮部部長申立（Robert Sarah）樞機及哈薩克斯坦
阿斯塔納教區亞大納削．施奈德Athanasius Schneider
主教尋求意見。
申立樞機開首評論指出：「 天主教徒與非 天主教徒
之間，是不容許有聖事相通，你必需宣認 天主教信仰
；非 天主教徒不能領受聖體聖事。這是非常、非常清
晰的，並非單憑跟隨良心的問題」。
申立樞機也就幾個問題做出了回應。
《Aleteia》：若神父知道一對夫婦當中一人是
天主教徒、另一人不是，他能否讓兩人一齊領受聖體？
申立機樞：不能；我們只給 天主教徒送聖體。
很多神父曾告訴我：「我向所有人送聖體」；這是胡說
八道。
有時，一位聖公會教徒，若有合法婚姻，也沒犯罪，卻
因離開堂區已有一段非常長的時間，他渴望領受聖體，
他可以在 天主教堂參與彌撒並領受聖體。
原因是，他們相信聖體聖事；儘管，聖公會實際上並無
真正的聖體聖事；因為，她們並沒有司鐸職。
這樣的例子非常罕見，而且是在非常特殊的情況下才會
發生；這是很特殊、非一般的情況。
相反的， 天主教徒不能在聖公會教堂領受聖體；因為
，根本沒有聖體，那只是麵餅而已。
麵餅沒被祝聖，因為，牧師並非司鐸。
當年，亨利八世與 天主教會絕裂，聖公會的司鐸聖秩
已經無效，其祝聖的酒、餅亦不具效力；因此，不屬於
聖體聖事。
至於妻子是信義會信徒或聖公會信徒，嫁給男
天主教徒，如果，他們一齊參加主日彌撒，她有沒有領
受聖體可能呢？
在他們結婚當天，神父只會向 天主教徒丈夫分發聖體
，不會分發給信義會或聖公會教徒的妻子。
如果，他們一起參加彌撒，情況亦是相同；因為，聖公
會教徒與 天主教徒之間、 天主教徒與基督教徒之間
，沒有聖事相通。
如果，他們一起參與彌撒， 天主教徒可以領受聖體；
但是，信義會教徒或聖公會教徒不能。
若然，我們在信仰及教義上未能合一，是否過早打開聖
事相通之門會削弱「真實臨在的信仰」？
我認為，這會促使褻瀆的情況出現；我們不能這樣做。
這不只是我需要向 天主談論，以便知道自己應否領受
聖體；不是這樣，是我們需知道是否遵從教會的準則。
我的良心說：「去吧！」
但是，良心需受教會準則所感召。
這準則清楚表明：為了領受聖體，我們需要在恩寵的狀
態中，沒有罪過，並且有 天主教會的信仰。………這
不是憑個人渴望或個人與耶穌基督的對話，就可以決定
能否在 天主教會領受聖體。
我怎樣可以知道 上主確實這樣說：「去領受我的身體
吧！」
不可能，一個人不能自行決定是否能夠領受聖體；他需
要遵守教會的準則，就是：成為 天主教徒，在恩寵狀
態下，〔如果，是已婚的〕妥當地結婚。
但是，有些人會認為，開啟聖事相通之門，能促使夫婦
更為合一的方法？
然而，若我們正確地領受祂， 上主會幫助我們合一；
若非這樣，這不會產生合一，我們將會自食其果。
聖保祿說：「人應省察自己……因為，那吃喝的人，若
不分辨主的身體，就是吃喝自己的罪案」（格前十一28
~29）。
因此，假若他們懷有罪過參與，漠視基督奧體的臨在，
不會達致合一的。
施奈德主教的回應
施奈德主教同樣直率地表達對此問題的意見，他認為，
教會必需「對基督教徒表達非常清晰的立場，不要遮掩
任何事情」。
我們在梵蒂岡第二屆大公會議的文獻中看出，真正合一
，並非妥協，是真誠對話，在當中我們全不會遮掩我們
的身分。
他又說，任何不清晰、不真誠及含糊其辭的態度，在各
層面上均無助合一。
他說，「神父及牧者」在他們宣講中需要「非常小心」
，不要在人群中製造模稜兩可及混淆的觀念，導致他們
相信 天主教和基督教的教義基本上是一樣，只有少許
差別。
這不是真實的，這並沒有回應現實情況及福音。
天主教會的所有真理都是福音真理，基督教徒拒絕接受
天主教的那些教義是違背福音，我們需要清楚表明。
談到教宗對那位信義會女教徒的講話，他也認為，很重
要的，不要誇大教宗的不能錯；在他慣常的姿態及表達
方式，教宗是不會「故意去迫使或強加」信徒去相信他
表達的一切。
我相信教宗方濟各不會反對有些人對他說：『聖父，我
不同意這種表達，你不曾說要強迫我接受這些；因為，
這肯定不是你說話的意圖。因此，我們能夠在一種恭敬
的對話中，與你弄清楚這問題』。
他補充說：我認為，我們需要在一種毫無威嚇的氣氛中
展開對話；否則，這將會出現獨裁的氛圍。
我認為，教宗亦不想被那些想表達合理想法或意見的人
視為製造宗教裁判、獨裁或迫害的氣氛。
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