郭德剛福傳中心

耶穌聖心的愛和無限仁慈

耶穌聖心節

「世間沒有比為朋友捨命更偉大的愛了」；基督信徒曾用

不同的比喻來說明這偉大的愛，最初，他們稱耶穌為牧人

；以後，他們把耶穌被刺開的肋膀看做教會七件聖事的泉

源；到了十八世紀，他們更提倡了耶穌聖心瞻禮。

耶穌聖心瞻禮定於「耶穌聖體聖血節」之後第一個星期的

星期五，屬「特殊敬禮」的節日；如果「教區教長」認為

有益於信友的神益，可移至常年期主日慶祝。

「特敬耶穌聖心彌撒」也可有多套禱文和選經。

今天，我們慶祝耶穌聖心瞻禮，在現行的羅馬彌撒經書中

，耶穌聖心瞻禮彌撒中的祈禱和讀經，都採用教會中傳統

的形象來比擬耶穌聖心的無限仁慈和愛。

先說彌撒中的祈禱經文，「進堂詠」取自聖詠第三十三篇

，它以        天主像牧人似的以慈愛保護和撫養以色列子民，

並以此來比擬耶穌對我們的無限仁慈說：         上主的計畫永

恆不變，祂將救我們免於死亡，在饑饉時，養活我們。

「頌謝詞」直接讚頌耶穌的仁慈說：基督愛人至深，甘願

被釘在十字架上，為我們做了犧牲；又從被刺開的肋膀傾

流了血和水，使它成為教會聖事恩寵的泉源，並邀請眾人

投奔祂敞開的聖心，歡欣地從救恩的泉源汲取活水。

敬禮耶穌聖心有三種意義，剛才所說的「頌謝詞」只提到

了其中之一，那就是：在耶穌聖心中「汲取活水」、領受

救恩。

「獻禮經」和「領聖體後經」也分別指出其他兩種意義；

「獻禮經」強調的是「補贖罪過」和「獲得罪的赦免」，

經文這樣說：         上主，請祢注視聖子被刺透的心，流露著

對人莫可言喻的慈愛，切望我們的獻禮能中悅祢的聖意，

並補償我們的罪債。

「領聖體後經」所著重的是，在弟兄身上報答耶穌對我們

的愛；經文上這樣說：         上主，求祢使我們所領受的愛情

聖事點燃起心中的愛火，使我們常為祢聖心的慈愛所吸引

，設法在別人身上與祂相遇，力行祂愛的教訓。

再說，今天彌撒中的兩篇讀經和福音；讀經一和福音都引

用了「牧人」這形象，並且都強調了牧人對迷路羔羊的特

別照顧。

讀經一選自厄則克耳先知書第三十四章第十一到十六節，

它把        天主比做牧人、以色列子民比做羊群；它描述

天主對祂子民的慈愛眷顧說：         上主說：我要親自牧放我

的羊、親自使牠們臥下休息；失落的，我要尋找；迷路的

，我要領回；受傷的，我要包紮；病弱的，我要治療；肥

胖和強壯的，我要看守；我要按正義牧放牠們。

福音取自聖路加福音第十五章第三到七節，內容記述耶穌

所講的一個比喻，它給我們說明耶穌聖心多麼仁慈、多麼

殷切地等待我們罪人的回頭改過：

那時候，耶穌給法利塞人和經師講了這個比喻說：「你們

中間誰有一百隻羊，失去了一隻，卻不把九十九隻留在荒

野，去尋覓那失落的一隻，直到找到為止呢？

找到了，就高興地把牠放在肩上，回到家中，請朋友和鄰

人來，對他們說：『請你們和我一同歡樂吧！因為我失去

的羊又找到了』。

我告訴你們：因為一位罪人悔改，天上也要為他這樣歡樂

，比為九十九位無須悔改的義人歡樂更大」。

聖保祿宗徒曾迫害過基督信徒，耶穌卻召叫了他、任命他

為「外邦人的宗徒」；聖保祿宗徒最體會耶穌聖心的無限

仁慈和愛。

今天，彌撒中的讀經二引用他寫給羅馬人書中第五章第五

到十一節的話說：弟兄們，        天主的愛，已經藉著所賜給

我們的聖神傾注在我們心中了。

當我們還在軟弱的時候，基督就在指定的時期為不虔敬的

人死了。

幾乎沒有為義人死的事；為善人死，或許有敢做的；但是

，基督在我們還是罪人的時候，就為我們死了，這證明了

天主是怎樣愛我們。

現在，我們既因祂的血成義，更要藉著祂免遭

天主的義怒；因為，我們在做仇敵的時候，尚且因祂聖子

的死與        天主和好；那麼，在和好之後，一定更要因著祂

的生命得救。

不但如此，我們現在既藉著我們的主耶穌基督與

天主和好了，還要藉著祂歡躍於        天主。

上主、        天主，求祢以祢聖子聖心的愛德堅強我們，以祂

的愛火燃燒我們，使我們的思想、言行都日益相似祂，好

能分享祂的永恆救恩；祂是        天主和祢及聖神，永生永王

；阿們。

基督，我們讚美祢；亞孟。

作者：阿德里安．諾桑        聖本篤會神父