耶穌聖心的愛和無限仁慈
耶穌聖心節
「世間沒有比為朋友捨命更偉大的愛了」，基督信徒曾用
不同的比喻來說明這偉大的愛；最初，他們稱耶穌為牧人
；以後，他們把耶穌被刺開的肋膀看做教會七件聖事的泉
源；到了十八世紀，他們更提倡了耶穌聖心瞻禮。
耶穌聖心瞻禮定於「耶穌聖體聖血節」之後第一個星期的
星期五，屬「特殊敬禮」的節日；如果「教區教長」認為
有益於信友的神益，可移至常年期主日慶祝。
「特敬耶穌聖心彌撒」也可有多套禱文和選經。
今天，我們慶祝耶穌聖心瞻禮，在現行的羅馬彌撒經書中，耶穌聖心瞻禮彌撒中的祈禱和讀經，都採用教會中傳統的形象，來比擬耶穌聖心的無限仁慈和愛。
先說彌撒中的祈禱經文，「進堂詠」取自聖詠第33篇，它以天主像牧人似的以慈愛保護和撫養以色列子民，並以此來比擬耶穌對我們的無限仁慈說：
上主的計畫永恆不變，祂將救我們免於死亡，在饑饉時，養活我們。（詠33）
「頌謝詞」直接讚頌耶穌的仁慈說：
基督愛人至深，甘願被釘在十字架上，為我們做了犧牲；又從被刺開的肋膀傾流了血和水，使它成為教會聖事恩寵的泉源，並邀請眾人投奔祂敞開的聖心，歡欣地從救恩的泉源汲取活水。
敬禮耶穌聖心，有三種意義，剛才所說的「頌謝詞」只提到了其中之一，那就是：在耶穌聖心中「汲取活水」、領受救恩。
「獻禮經」和「領聖體後經」分別指出其他兩種意義；「獻禮經」強調的是「補贖罪過」和「獲得罪的赦免」，經文這樣說：
上主，請祢注視聖子被刺透的心，流露著對人莫可言喻的慈愛，切望我們的獻禮能中悅祢的聖意，並補償我們的罪債。
「領聖體後經」所著重的是，在弟兄身上報答耶穌對我們的愛；經文上這樣說：
上主，求祢使我們所領受的愛情聖事點燃起心中的愛火，使我們常為祢聖心的慈愛所吸引，設法在別人身上與祂相遇，力行祂愛的教訓。
再說，今天彌撒中的兩篇讀經和福音；讀經一和福音都引用了「牧人」這形象，並且都強調了牧人對迷路羔羊的特別照顧。
讀經一選自厄則克耳先知書第34章第11到16節，它把天主比做牧人、以色列子民比做羊群；它描述天主對祂子民的慈愛眷顧說：
上主說：我要親自牧放我的羊、親自使牠們臥下休息；失落的，我要尋找；迷路的，我要領回；受傷的，我要包紮；病弱的，我要治療；肥胖和強壯的，我要看守；我要按正義牧放牠們。（則34:11-16）
福音取自聖路加福音第15章第3到7節，內容記述耶穌所講的一個比喻，它給我們說明耶穌聖心多麼仁慈、多麼殷切地等待我們罪人的回頭改過：
那時候，耶穌給法利塞人和經師講了這個比喻說：「你們中間誰有一百隻羊，失去了一隻，卻不把九十九隻留在荒野，去尋覓那失落的一隻，直到找到為止呢？
找到了，就高興地把牠放在肩上，回到家中，請朋友和鄰人來，對他們說：『請你們和我一同歡樂吧！因為我失去的羊又找到了』。
我告訴你們：因為一位罪人悔改，天上也要為他這樣歡樂，比為九十九位無須悔改的義人歡樂更大」（路15:3-7）。
聖保祿宗徒曾迫害過基督信徒，耶穌卻召叫了他，任命他為「外邦人的宗徒」；聖保祿宗徒最體會耶穌聖心的無限仁慈和愛。
今天彌撒中的讀經二引用他寫給羅馬人書中第5章第5到11節的話，說：
弟兄們：天主的愛，已經藉著所賜給我們的聖神，傾注在我們心中了。當我們還是軟弱無助的時候，基督就在所定的日期，為不虔敬的人死了。幾乎沒有為義人而死的事：為善人死，或許有敢作的；但是，基督在我們還是罪人的時候，就為我們死了，這證明瞭天主是怎樣愛我們。現在，我們既然因他所流的血而成義，也要藉著他免遭天主的義怒。因為我們在作仇敵的時候，尚且因他聖子的死與天主和好；那麼，在和好之後，一定更要因著他的生命而得救。不但如此，我們現在藉著我們的主耶穌基督與天主和好了，還要藉著他因天主而自豪。（羅5:5-11）
上主，天主，求你以你聖子聖心的愛德堅強我們，以他的愛火燃燒我們，使我們的思想、言行都日益相似他，好能分享他的永恆救恩。他是天主，和你及聖神，永生永王。阿們。
主內的兄弟姐妹們，
今天我們慶祝耶穌聖心瞻禮。彌撒禮儀邀請我們瞻仰耶穌的愛，特別強調他愛的瘋狂。
在福音中，耶穌答覆經師和法利塞人批評他接見罪人並和他們一起坐席。這批評不是沒有道理。罪人原來不配耶穌的親切接待，與罪人一起坐席意味著同他們建立友好的兄弟般的關係。 理智告訴我們一個誠實的人和不誠實的人友善的交往是不適宜的，這麼做，好像是贊同他們不正義的行徑，變成他們的同謀。
耶穌講了一個比喻來回答上述的批評：
一個牧人有一百隻羊，因失落了一隻，就放下其他九十九隻在荒野，而去尋找那隻不聽話的可憐的羊；因為它遠離了羊群，迷失了。
比喻中的牧人，行為似乎荒唐，卻是出於極度的愛。遺失的羊所帶來的失落感佔據了牧人整個的心思，致使他忘了對其他羊的情感；同樣地，重獲遺失之羊的喜悅充滿牧人的心，以致於忘了其他羊能帶給的喜樂。
按邏輯的推理，這樣的行為，是不合理的，因為給較不堪當的人保留了更多的愛。這當然也不是一個相稱於天主的行為。
哲學家們認為天主決不會做出不合情理的事，但耶穌的看法卻不是如此。他說天主表現的如同遺失了羊的牧人一樣：
「對於一個罪人的悔改，在天上的歡樂，甚於對那九十九個無需悔改的義人。」
在讀經二裏，聖保祿宗徒闡述基督的逾越奧蹟，說明天主對待我們如何寬宏、動人，他的極度的仁慈又是如何不合理。他說：
「當我們還是罪人的時候，基督就在所定的日期，為不虔敬的人死了。」
罪人原來只配受到懲罰，不配義人為他而死。一個無辜者為了罪人們的益處，而獻身受死，且不名譽的被處死，這是不合理的。
耶穌聖心可不如此計較，他以寬宏大量的慈愛對待不堪慈悲以待的罪人。聖保祿宗徒強調說：
「基督在我們還是罪人的時候，就為我們死了」。
耶穌在聖體聖事中把自己賜給了我們：賜給我們他的身體，和為赦免我們的罪過而傾流的血。他十字架上的死亡是人間可能想像的最瘋狂的愛。
主內的兄弟姐妹們，
面對天主如此無邊無際的大愛，我們首先要在心中激起強烈的驚訝之情；而後，要因這如此慷慨的愛的禮物，而產生充滿信德和感恩的接納態度，最後要對耶穌聖心滿懷絕對的信賴。
聖保祿宗徒說：「因為，假如我們還在為仇敵的時候，因著他聖子的死，得與天主和好了；那麼，在和好之後，我們一定更要因著他的生命得救了」，就是這個意思。
此外，瞻仰因極度的愛而被刺透的聖心，使我們決定不讓冷酷的理性來指引我們的生活，來打算和追求私人的利益，而是越來越願意讓耶穌聖心瘋狂的愛來指引我們的生活與死亡。
基督我們讚美你。亞孟。
作者：阿德里安．諾桑聖本篤會神父
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